岩波茂雄不僅是岩波書店的創始人，也是奠定近代日本出版業基礎的出版人之一。岩波茂雄將日本近代文學***偉大的作家、至今仍經久不衰的夏目漱石的諸多作品，以個人全集這一劃時代的形式展現給讀者，並以此為開端，不知疲倦地出版了哲學叢書、數學叢書等學術書籍，奠定了創業時期的基礎。而且，在他的出版事業中，還有兩件值得大書特書的革新創造，那就是秉持“知識屬於大眾”這一強烈信念，精選古今東西的古典，輕便、廉價的“文庫”形式；以及旨在響應現代的課題和要求、同樣輕便的“新書”形式，並以這兩種形式將眾多的書籍送到日本民眾的手中。時至**，在日本的出版界，這兩種書籍形式仍為很多出版社所采用。
安倍能成的《岩波茂雄傳(新訂版)》是岩波茂雄的傳記，同時，也可將其視為一部日本近代出版史，從中可以看到近代日本的出版產業是如何興起、如何奠定基礎、如何發展的。

《岩波茂雄傳(新訂版)》的作者是安倍能成。 《岩波茂雄傳(新訂版)》: 一九一三年，一家不起眼的舊書店在東京的書店 街──神保町開業，當時誰都沒有想到，一百年後的 今天，她會成為日本最具影響力的出版社之一，肩負 起從哲學、科學、文學多角度為日本人傳播文化和知 識的重任。那小小的舊書店，就是今天的「岩波書店 」。 岩波茂雄從故鄉長野來到東京求學，後來創立岩 波書店，度過了波瀾壯闊的一生。他以出版名作家夏 目漱石的著作為起步點嶄露頭角，又創立「文庫」和 「新書」形式的叢書，為業界爭相仿效，至今仍是日 本最為廣泛使用的書籍模式之一。他畢生追求真理和 正義，即使在軍國主義盛行的戰爭年代，仍然不諱軍 部的強權和壓迫，堅持立場，強烈反對日本侵略中國 ，為幫助中國朋友盡心盡力，更希望藉著向中國的大 學贈書，連繫兩國友好和文化交流。 本書作者安倍能成是岩波「最無顧忌的友人」， 以溫厚的理解與毫無顧忌的批判眼光撰寫此書，不僅 講述了岩波茂雄的出版事業，還毫不保留地談及他以 往鮮為人知的私生活，使我們得以領略一代出版家的 氣概與赤誠。

第一篇 書店開業前（1881-1913）
明治十四年（一八八一）——大正二年（一九一三）
第一章 在故鄉的生活
一 岩波的實家
二 幼年
三 父親之死與諏訪實科中學時代

第二章 東都遊學
一 日本中學的一年
二 在一高的生活
一年級——舢板狂人時代
二年級——煩悶時代的開始
獨居野尾湖
兩度落第與一高生活的結束
三專科入學、結婚及母親的死
專科入學與結婚
母親的死

第三章女校的教師時代

第二篇 岩波書店（1913-1946）
大正二年（一九一三）——昭和二十一年（一九四六）
第四章 舊書店開業
——出版按標價銷售
第五章 出版事業
一 創業期待
——處女出版《心》、《哲理叢書》及《漱石全集》
二 關東大地震前後
三 岩波文庫與罷工
——昭和初期
四 昭和四年到日中戰爭
五 從日中戰爭到太平洋戰爭
六 太平洋戰爭期間及投降後
七 書店後記

社會生活
第六章 對故鄉的奉獻
一 鄉土之愛
二 與鄉村的合作
三 桑原山事件
四 對縣級教育的協助

第七章 政治活動
一 對議會及選舉的關心
二 貴族院議員
三 岩波與政界人

第八章 對時局的態度
一 **問題
瀧川事件
美濃部的天皇機關說
五條誓文
二 對中國及中國人的同情
三 太平洋戰爭與岩波的歐美觀

第九章 日本投降後的活動
一 感謝與期望
二 病中的斡旋與奔波

第十章 文化工作
一 慰謝金
二 風樹會
三 文化勛章


第四篇 私生活
第十一章 興趣喜好
一 登山、旅行
二 歐美旅行
三 騎馬
四 美食
五 閱讀、藝術
六 建築——惜櫟莊
第十二章 交友
第十三章 家庭生活
第十四章 為人與臨終
一 岩波的為人
二 病況與臨終

岩波茂雄年譜
岩波茂雄致辭——岩波書店創辦三十年

第十四章 人格與臨終 岩波的人格 關於岩波的人格、岩波的性格，已經結合前面各 種各樣的 具體事件和問題作了冗長的闡述，但這裡再允許我稍 稍畫蛇添 足。岩波在一高時就喜歡讀島崎籐村的《寂寥之歌》 ，經常展示 他那**的朗讀。他喜歡說“寂寥”、“孤獨”，但 這在另一方面 也暴露了他易親近的性格、也可以說是不堪忍受孤獨 的性格。
同時；他對人的關心太深切、熱烈，也可以說過於人 性化，所以， 當自己的要求不被滿足時，他就會表現出不滿。他說 愛孤獨，但 無法長時間地沉潛於孤獨。他去探望別人，或邀請別 人，或寫信， 特別是晚年有病，他也焦躁地、手忙腳亂地到處找人 。但是，他 一直喜歡吟誦陳子昂的詩句“前不見古人，後不見來 者，念天地 之悠悠，獨愴然而涕下”，以及伊籐佐千夫的和歌《 寂寞》，這還 是他真情的表現。
岩波乍一看容貌魁偉，頭部像火山岩堆一樣，很 有豪傑之氣， 但他也有渴望別人的愛、軟弱、懦弱的一面。他因觸 犯出版法第 二十六條與津田左右吉一同被起訴時，他的膽怯已在 前面講過了。
之後，右翼活動猖獗，不斷飛來各種各樣的恐嚇信， 那時，對於 與這些不請自來的客人見面，他既害怕又警戒。在這 一點上，他 沒有對任何事情都無所畏懼的膽量，與其說是豪傑， 不如說他是 一個膽小的平凡人。面對如狂犬之徒，懷有使命感的 岩波也愛惜 自己的生命。但是，他雖有膽小和神經質的一面，對 此卻既不隱 瞞也不炫耀，有著必須將它們顯露出來的天真。當他 站在真理與 正義之上下定決心時，有著不顧利害得失、勇往直前 的勇氣，這 是別人無法企及的。他沒有因藐視人而大膽，懦弱卻 有著奮起的 力量，在這一點上，他有著基督教所闡釋的“破碎的 心”。喜怒不 形於色、表裡不一這些所謂的運籌謀略，在他的素質 裡是沒有的。
坦率地把自己顯露出來，或戰戰兢兢地不夠從容，或 果斷地不改 變信念，或勇往直前，這都是他真實的形像。
在人性當中，既有對立也有聯繫、協調。這是肉 體上的也 是精神上的，越是性格剛烈、堅強的人，這種對立就 *容易成為 矛盾，使人焦躁、痛苦。岩波是個**的人，同時缺 點也多，這 種矛盾著實激烈。尤其劇烈的是道德意志與自然的、 衝動的情 欲，或者說是與熱情的矛盾，這在前面已經詳細說明 過了。
一九三五年初，雜志《真理》曾問岩波的座右銘 ，他的回答 如下： 做一個比懼怕任何事情都*懼怕真理的人。
永不失去思慕真理之心。
克服我執，仰望真理之光，終生努力。
在悠悠的宇宙間享受人生，願脫離煩惱俱足的境 地。
哪怕瞬間。
參天地之大道 朝聞道，夕死可矣 朋友啊，莫輕易慨世、厭世，為人亦是歡樂之事 。
*後的那句與他經常說的“大地愈加美麗，為人 亦是歡喜” 意思相通。“朝聞道，夕死可矣”是他特別喜愛的格 言，他對這 句格言的感動**強烈，這恰如岩波其人。不管別人 怎麼說，但 岩波追隨真理、正義之心**強烈，這句格言正符合 岩波的感 情。戰爭結束前，岩波在起草攻擊英美暴行的文章時 ，也引用了 這句格言，極力推崇東方人的崇高境地。在他的心境 中，隻有 這種境地纔是東方理想主義的**。這種感動形成了 他性格的 核心，當站在這一信念上時，他**了往日的動搖、 躊躇、怯懦， 表現出了“雖千萬人吾往矣”的氣概。看到他喜歡講 真理、談正 義，也有人認為他喜歡玩弄空洞之言，但對他來說， 真理與正義 是促進他勇氣與行動的原動力，如果想到這一點，就 不能一概 地將其貶低為抽像的、空洞的概念。但是，當面對每 一個具體 的事件時，他常常不能“克服我執”、驗證真理、跟 從正義的指引， 作為人來說，這也是很自然的事。
岩波是積極而非消極的，而且，從整體上看，他 不厭世，是 樂天之人。要厭世的話，他也過於愛人，過於拘泥於 人了。像口 頭禪一樣，他常說：“我討厭死，一想到人必須死就 厭惡。”他直 到臨死都有這種想法。他本質上是樂天派，不是消極 而是積極…… P333-335