《劫餘錄》是歐洲中世紀經院哲學大師阿伯拉爾的回憶錄，寫於他因與愛洛伊絲相愛而遭閹割後不久，以致朋友長函的形式出現。信中回憶了他個人成長的經歷，重點敘述了由成名到遭難的經過，尤其是他與愛洛伊絲的交往，對那一時期的文化氛圍也有所涉及。文字優美，可讀性強。

《劫餘錄》是中世紀法國哲學家阿伯拉爾的回憶 錄，原文由拉丁文寫成，寫作時間推定為1132年或更 晚，是中世紀最早的一批自傳作品之一。為補充寫作 背景，並充實篇幅，成書時另選取了作者與愛人愛洛 伊絲的往來書信，及英文版編者貝蒂·雷迪斯寫作的 《導言》，與正文。 這本《劫餘錄》由商務印書館出版。

導 言
劫餘錄
附錄 阿伯拉爾與愛洛伊絲書信精選
信函一 愛洛伊絲致阿伯拉爾
信函二 阿伯拉爾致愛洛伊絲
信函三 愛洛伊絲致阿伯拉爾
信函四 阿伯拉爾致愛洛伊絲
信函五 愛洛伊絲致阿伯拉爾
信函六 阿伯拉爾致愛洛伊絲
信函七 阿伯拉爾致愛洛伊絲
阿伯拉爾的信仰宣言

姑娘的叔父回來後，幾乎氣得發狂——若非親身 體驗，很難想像 他心中巨大的悲傷和羞辱。他能怎樣來對抗我昵？他 能設下什麼陷阱 呢？他想不出。如果他殺了我或者傷害我，他所深愛 的姪女在我的家 鄉可能會因此喫苦受難。要抓住我或強行把我監禁起 來是沒有用的， 何況我知道，要是他有這個膽量或者本事的話，一定 會毫不猶豫地襲 擊我，所以**小心地提防著這一著。
末了，我不禁對他那無限悲慘的境地動了惻隱之 心，便去見他， 並譴責自己為了愛情犯下欺妄之罪，簡直是*卑劣的 背叛。我乞求他 原諒我，並許諾付出他要求的一切補償。我辯白說， 任何體驗過愛情 力量的人，都不會認為我的行為出格，我還追述了自 人類誕生，女人 就不斷毀滅*高貴的男人這一事實。為了進一步安撫 他，我提出一個 建議讓他滿意，這是他不敢指望的：我願意迎娶那被 我羞辱了的姑 娘。我隻聲明，為了不毀壞我的名譽，這樁婚事應該 保密。…他同意 了，以他自己和他支持者的名義作了承諾，並以一吻 接受了我所希望 達成的和解。然而，他隻是想以此為將來背叛我埋下 伏筆。
我立刻趕往布列塔尼去接我的情人，好讓她成為 我的妻子。但是 她強烈地反對這個提議，而且提出兩個理由同我激烈 地辯論起來：一 是其中風險太大。二是這會令我聲名掃地。她斷定任 何和解之道都不 能使她的叔父息怒，正像我們後來發現的那樣。她爭 辯說，如果這樁 婚事敗壞了我的聲譽，使我們兩人都蒙受羞辱，那麼 她又能因此獲得 什麼榮耀呢？如果她從世人中間奪走這樣一盞明燈， 他們一定會義 正詞嚴地責罰她。想想看，這件婚事公開以後，人們 會發出怎樣的詛 咒，教會將遭受怎樣的損失，哲學家們將怎樣痛心啊 ！造化是為了全 人類而養育了我——如果我把自己束縛在一個女人身 邊，屈從於這種 卑下的奴役，將會是一件可悲的丑聞。她斷然拒*接 受這樁婚事，因 為它隻會給我帶來羞辱和負擔。除了名譽上的損失， 她還向我指出婚 姻生活的種種難處，使徒保羅曾這樣規勸我們避免涉 足其中：“你沒 有妻子纏著呢，就不要娶妻。若你已經成親，並不是 犯罪；處女若出 嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願 意你們免這苦 難。”他還說：“我願你們無所掛慮。” 她還爭辯道，就算我既不願接受使徒的忠告，又 無視教父對於婚 姻的枷鎖所發出的規勸，那麼我至少應該聽從哲學家 們的話，看看 他們在這個問題上寫下了怎樣的文字，或者留下了怎 樣的事跡—— 因為教父們訓導我們時常常采取這種謹慎的行動。比 如，聖哲羅 姆（St Jemme）在《反約韋拿辯》**卷中追述了泰 奧弗拉斯托斯 （Theophrastus）怎樣詳細地描寫了婚姻中無法忍受 的煩惱和無窮無盡 的憂慮，用*明白的論證說明男人不應娶妻，聖哲羅 姆借哲學家們的 勸誡得出這樣的結論：“聽到泰奧弗拉斯托斯這樣的 論辯，有哪一個 基督徒會不臉紅呢？”哲羅姆接下去說：“西塞羅休 棄特蘭霞後，賀 修斯提議把自己的妹妹嫁給他，但他堅定地拒*了， 理由是他不能專 心於妻子如同專心於哲學一般。他並不單單說：‘專 心’，而加上了 ‘如同’，意思是不願做任何可能和哲學研究相匹敵 的事。” 然而，她又說道，除了對哲學研究的種種阻礙， 還要考慮高貴的 生活方式所需要的真正條件。學生和保姆之間，書桌 和搖籃之間，書 本、刻寫板和女紅之間，筆和紡錘之間，能有什麼和 諧可言呢？誰能 一邊專心思考著《聖經》或哲學問題，一邊忍受著嬰 兒不住地啼哭， 保姆哼唱著搖籃曲，男男女女亂哄哄地進進出出？他 怎能忍受家裡 有了小孩後沒完沒了的混亂和邋遢？你也許會說，富 人可以做到這一 點，因為他們宅院寬敞，可以有獨處的空間。而且家 境富裕不用顧慮 花銷大小，不用操心日常的用度。但是，哲學家的生 活和富人迥然不 同，那些為錢財動心、為俗務奔走的人不會有時間投 身於《聖經》和 哲學。因此，昔日的哲學大師們都鄙視塵俗，與其說 他們譴責它，不 如說是逃避它-他們摒棄了一切享樂，隻有在哲學的懷 抱中纔尋到 了安寧。*偉大的哲學家之一塞內加（Seneca）這樣 忠告路奇利烏斯 （Lucilius）：“哲學不是消閑的學問。我們必須忽 略一切獻身於它， 因為再長的時間對它也不夠。你若是將它拋開一分一 秒，不如就此 **拋開，因為一旦打斷它就無處可尋。我們必須抵 抗所有其他的牽 掛，不僅僅擺脫它們，而且摒棄它們。” P67-69