**邦編著的《紫荊花下——學思行旅口述青春紀事》記錄黃秉乾院士及夫人黃周汝吉院士生命過程中的(家庭、求學、工作、研教)學術貢獻、創發經驗，對個人、學術、社會的影響，及帶給後人的啟示以符合生活、時代發展及科學上正確的邏輯表述，透過文字及圖片吸引讀者閱讀，認識傳主，達到教育的功效。

王震邦編著的《紫荊花下——學思行旅口述青春 紀事》是一部優秀的人物傳記，講述了黃秉乾、黃周 汝吉伉儷這兩位臺灣“中研院”院士的傳奇人生，兩 位作為生命科學領域的大家，一直用生命推動相關科 學領域的不斷進步，密切聯繫北京清華與臺北清華的 交流互動與學科發展，是一部激人奮進的佳作。

第一章 追尋大師典範
I.黃秉乾靜悄悄地來了
II.從清華學堂到清華大學：文理會通大師傳承
III.譜出新竹清華發展生命科學的多重樂章
第二章 童年歲月：中小學及之前
I.家庭
II.念書的事
第三章 求學的時代：跨越海峽大洋
I.臺大 臺大 兵役 兵役
II.弗州理工：愛情的開始
III.四年完整的教育：俄亥俄州立大學拿博士
IV.帕薩迪納之戀：加州理工學院
第四章 研究教學：迷思和築夢
I.約翰霍普金斯：精英教育
II.康河畔的草坪：迷思和築夢劍橋經驗
III.另類典範
IV.世界是我們的後花園
第五章 回饋回響：推動生命科學在臺灣
I.為“中研院”分生所催生
II.長庚機遇
第六章 清華的紫——文理會通
I.新竹清華生命科學學院
II.創新教研
III.在新竹清華的持續努力
IV.亦師亦友一生的情誼
V.對新竹清華的自我期許：一根還能為新竹清華燃燒發亮的小燭
第七章研究、服務、追求**之外
I.夫妻兩人的持續研究
II.服務
III.追求****之外
第八章 承先啟後：家庭情懷
I.家庭和事業
II.價值和情懷
III.創意的生命和生活情調
IV.文化交融顯親情
參考文獻
跋

恍若縱身大化，而又能隨緣而上，非僅有心致力 於中美和兩岸之間的學術交流；身為清華人，正有心 且持續付出心力為清華因緣接續*多的緣分。
黃秉乾接受訪談時，每每如數家珍地表現出他對 清華的理解。對照歷史大背景，中西文化從衝突而能 交融。若非清華——當然也不止清華，中國教育體制 不是那麼容易擺脫“學而優則仕”的科舉傳統，轉而 追尋現代學術。對黃秉乾而言，這既是傳承和溯源， 也是一位生命科學家尋求文化基因的自然反應。
黃秉乾說，清華的傳承和“五四”新文化運動有 莫大關聯。以他個人而言，自小即受“五四”新文化 運動的熏陶，胡適之的治學方法，“大膽地假設，小 心地求證”，從來就是黃秉乾和黃周汝吉從事生命科 學的座右銘。
清華純人文學者如朱自清、錢鍾書、冰心(謝婉 瑩)、曹禺(萬家寶)、聞一多，這些帶起新文化運動 的作家，不論是詩、小說、散文和劇本，都在黃秉乾 的閱讀書單裡；順道一提，在黃周汝吉書單中，則以 小時候讀冰心《寄小讀者》印像*深刻，同時想著如 何學習寫文童，了解外面的世界，特別是冰心在文章 中所講遊學美國的故事。
隨著個人的成長，所學愈廣，讀的作品也愈多， 讓黃秉乾愈感覺需要飽覽經典作品。閱讀饑渴讓黃秉 乾*能掌握時代和文化背景的多元發展，同時也學著 如何以文字表達自己，描繪周邊的人與物，特別是個 人的感情世界。“我沒有辦法把他們的經典作品背出 來，但嗅得出那個味道，也*了解自己。”經過“五 四”新文化運動“民主”和“科學”的洗禮，黃秉乾 說，“傳統很有價值，但我*非保守，因為我就是‘ 五四’新文化之子。” 對鄉野大自然綠色世界的向往，也是自小居住在 城市裡的黃秉乾尋求詩興，莫名的興趣之源。因為閱 讀徐志摩而認識印度詩人泰戈爾，崇拜泰戈爾獲得諾 貝爾文學獎之後，將獎金用於開發大農莊的志業。黃 秉乾說，徐志摩在給林徽因的信中提到，要學著泰戈 爾投入農莊，但詩人失敗了；黃秉乾自問：中國農村 的殘破和農業的落後，難道不是知識分子的責任？ 黃秉乾受訪時羅列成長過程中一大串曾任教清華 的學者，或從師長輩口中聽聞，或來自個人閱讀所及 ，讓黃秉乾很佩服的包括：梁啟超、陳寅恪、王國維 、趙元任、吳宓、李濟、粱實秋、馮友蘭、葉公超、 劉半農，和前面提到的朱自清、林徽因、錢鍾書、聞 一多、冰心、曹禺以及老校長梅貽琦等人。
這些人當中除梅貽琦、趙元任、李濟外，都是純 人文學者；理工方面，單是物理繫可列入葉企孫門下 的畢業生中，後來被選為中科院學部委員和獲得同等 稱號的就有王淦昌、周同慶、趙九童、翁文波、錢偉 長、彭桓武、錢三強、王大珩、於光遠、葛庭燧、秦 磬菱、林家翹(美國科學院院士)、戴振鐸(美國工程 科學院院士)等；理學院畢業生當中還有許寶脲、陳 省身(美國科學院院士)、華羅庚、張大煜、張青蓮、 武遲等知名學者。
清華改制為大學後，對人文和理工科平衡發展， 反映了時代的現實需求。如葉企孫文理兼通，是中西 相融的一代清華師表。他對華羅庚識纔和愛纔，迄今 仍為學界美談。
除開泰戈爾的影響，同樣也是黃秉乾求學歷程， 從臺大醫科轉農藝繫，留美再轉向生命科學的發展邏 輯。何以黃秉乾的清華印像卻以人文學者*見深刻？ 黃秉乾說，這就是生命情調；既來臺灣新竹清華任教 ，必然會在人文和科技之間尋求平衡和傳承，培養清 華人的氣質和涵養，開闊視野和格局，當然也是自許 為清華人的大學使命。“我和汝吉結緣(臺灣新竹)清 華，踏上新竹清華校區同樣始於1964年在‘中研院’ 辦的暑期研討會。那時也是研討會的講員徐賢修此前 雖還未出任校長，但已為(臺灣新竹)清華創立數學繫 ，他親自帶著我們這些授課講師參觀，同是歸國學人 ，感覺似有意為(臺灣新竹)清華延攬我們這些海外遊 子。尤其是看原科所(新竹清華大學原子科學研究所) 的時候，對新竹清華印像很深刻。” 1984年，新竹清華的人文社會科學院初創，論意 義並不僅是在形式上容納人文學科與社會科學兩方面 的科繫而已，而是借此溝通人文學科與社會科學、進 而建立跨科際整合，包括理工和生命科學在內的學術 環境和機制、促使新竹清華人文學風的重塑與深耕（ P8-9)