凱末爾，是土耳其**任總統兼**創立者。凱末爾*為人所知是他在一戰傑出的軍事能力，同時伴隨著奧斯曼帝國的崩解，他帶領土耳其獨立運動並成功建立安卡拉獨立政府，他打敗當時協約國所帶領的同盟軍隊，並以傑出的優越能力解放了**並建立了現今的土耳其共和國，在他就任土耳其***的時候，凱末爾進行一連串政治，經濟和文化上的變革，啟蒙土耳其並讓土耳其成為現代化和世俗主義的**，凱末爾改革土耳其現代化的作為被稱為凱末爾主義。M.許克呂·哈尼奧盧著的《凱末爾傳》是凱末爾的傳記。

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引言
第一章 世紀末的薩洛尼卡
第二章 武裝的民族：成為奧斯曼土耳其軍官
第三章 青年土耳其黨的科學主義
第四章 從戰爭到大戰：一個英雄的誕生
第五章 穆斯林共產主義？土耳其獨立戰爭
第六章 世俗共和國
第七章 民族主義與凱末爾主義
第八章 土耳其與西方
結論
參考書目
索引
後記

第一章 世紀末的薩洛尼卡 古代馬其頓的首都薩洛尼卡(Salonica)見證過無 數專橫統治者的興衰。這些眾多而輝煌的統治者們包 括馬其頓人、羅馬人、拜占庭人、諾曼人、倫巴底人 和威尼斯人，而在14世紀橫掃安納托利亞平原進入巴 爾干半島**的奧斯曼突厥人隻是其中的*後一位。
1430年當他們再次占領薩洛尼卡時，卻未能堅持許久 。在掠奪了三天後，隻有2000人在該城的廢墟中存活 了下來。不久這些幸存者和來自東部的1000個土耳其 遊牧民彙合，永遠地改變了薩洛尼卡的社會結構。自 此建立了奧斯曼帝國***化的城市，而這成為現代 土耳其***童年時代的令人難以置信的背景。
促使處於奧斯曼人統治下的薩洛尼卡發展的又一 重要動力是15世紀末期被從西班牙和波蘭驅逐的猶太 人。隨著數以千計的猶太移民湧入奧斯曼人領地，當 局決定將多數猶太人安置在薩洛尼卡，確保該城市將 來成為東歐和地中海區域主要的猶太人聚居中心之一 。雖然自奧斯曼人占領之前這裡已經居住著德繫猶太 人(Ashkenazi Jews)的小團體，但是由於大量西班牙 繫猶太人(Sephardic Jews)湧入，使它成為歐洲** 的猶太人占多數的大城市。這裡的猶太人社區不僅在 規模上龐大，而且在構成上也是獨特的。1666年猶太 人薩瓦塔伊·賽維(Shabbetai Zevi)假扮救世主，為 逃避處決而皈依伊斯蘭教時，他在薩洛尼卡相當多的 信徒以為這是實現救世主預言的*後一步，也隨之改 教。他們開始公開地宣稱信仰伊斯蘭教，而私下繼續 執行猶太人的儀式。由此產生了皈依伊斯蘭教的薩瓦 塔伊的信徒(Donme，意為“皈依者”，在希伯來語中 為瑪敏“ma'amin”)的團體，這就成為奧斯曼薩洛尼 卡的一個突出的特征。即使這些信徒受到虔誠的猶太 教徒和伊斯蘭教徒的鄙視，奧斯曼當局卻把他們當作 伊斯蘭教徒來管理和征稅。
到19世紀末，薩洛尼卡由位於三個不同地區的三 大宗教團體構成：猶太教徒，大約共計49000人；伊 斯蘭教徒，25500人(包括皈依伊斯蘭教的信徒)和希 臘東正教徒(the Greek Orthodox)，11000人。相對 簡單的信仰差別掩蓋了民族的多樣性：德繫猶太人和 西班牙繫猶太人，土耳其、阿爾巴尼亞、波斯尼亞、 吉普賽和皈依伊斯蘭教的穆斯林，希臘、保加利亞、 庫特佐-瓦拉幾(Kutzo-Vlaeh)和阿爾巴尼亞東正教派 ，以及阿爾巴尼亞天主教徒、亞美尼亞人和塞爾維亞 人。此外，薩洛尼卡還自詡擁有相當多的非奧斯曼人 的歐洲人，英國、法國、意大利、俄國和西班牙臣民 以及許多外國布道團組成，總數約7000人，包括美國 、丹麥、荷蘭和瑞典的領事館。可能除了該帝國的首 都伊斯坦布爾之外，這座近代的巴別塔(Tower of Babel)比其他任何一座城市都*集中體現了奧斯曼的 **化。
毫不奇怪，薩洛尼卡為19世紀在該帝國的歐洲各 省迅速發展的民族運動提供了沃土。1821年當伯羅奔