馮友蘭，字芝生，**哲學家，1924年獲哥倫比亞大學博士學位，歷任中州大學、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學繫主任，西南聯大哲學繫教授兼文學院院長，清華大學校務會議**，北京大學哲學繫教授，其哲學作品為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻，被譽為“現代新儒家” 。《三松堂自序》可使讀者了解馮友蘭生平和其哲學思想的形成過程。

馮友蘭所著的《三松堂自序》以蔡仲德先生編纂的《三松堂全集》為底 本選編，以時間為序，回顧式的展現了馮友蘭一生的經歷。 《三松堂自序》是“現代文化名人自傳叢書”之一。本書有助於讀者了 解馮友蘭其人和思想。

《自序》之自序
壹 社會
第一章 清末帝制時期
第二章 民國時期
第三章 中華人民共和國時期
貳 哲學
第四章 二十年代
第五章 三十年代
第六章 四十年代
第七章 五十年代及以後
參 大學
第八章 北京大學
第九章 清華大學
第十章 西南聯合大學
肆 展望
第十一章 明志

第一章清末帝制時期 1895年12月4日（農歷乙未年十月十八）我生在河南省唐河縣祁儀鎮祖 父的家裡。祖父名玉文，字聖征，有三個兒子。我的父親行二，名臺異，字 樹侯。伯父名雲異，字鶴亭。叔父名漢異，字爽亭。父親後來成了清光緒戊 戌（1898年）科進士。伯父、叔父都是秀纔。在祖父教育下，我們這一家就 成為當地的書香之家，進入了“耕讀傳家”的行列。
聽家裡傳說，祖上是從山西省高平縣來到河南省唐河縣做小生意的，後 來就在唐河縣的祁儀鎮落戶了。祖父曾經去考過秀纔，本來是可以錄取的， 不知道怎麼跟當時的縣官鬧了點別扭，有人勸祖父去疏通，祖父不肯，就沒 有錄取。祖父從此就不再去應試了，一生沒有取得任何功名。可是他的詩做 得很好。他做的不是應付科舉的試帖詩，而確實是一種文學作品，傳下來的 幾十首詩，編為《梅村詩稿》。他的詩有一種衝淡閑適之趣。當時鄰縣的新 野縣有位名士趙一士，為這部詩稿題了一首詩： 身處人間世， 心懷太古春。
風流伊上叟， 擊壤作堯民。
是以邵雍的《擊壤集》來相比的。
我的伯父也能做詩，他把他自己的詩編為《知非齋詩集》。父親也能做 詩，有《復齋詩集》。我的一個姑母也能做詩，可惜十幾歲就去世了，留下 的詩，家裡的人編為《梅花窗詩草》。
我們這一門有一種做詩的家風。我有一個偏見，認為做詩必須有一點天 賦纔行。宋代的嚴羽說：“詩有別材，非關書也。詩有別趣，非關理也。” （《滄浪詩話·詩辨·五》）這兩句話說的是實際情況。有些人學問很大， 可以下筆千言，但寫出來的詩並不是詩，盡管可以**符合格律，也可以分 成一行一行地寫出來，但就是不是詩。
我祖父大概有一千五百畝土地，在我們那一帶還不算大地主。在清朝末 年，我們那一帶土地很集中，大地主有兩萬多畝土地。有幾千畝土地的地主 很不少。祖父帶著他的子孫生活，家裡經常有二三十口人喫飯，也算是個封 建大家庭了。
照這個大家庭的規矩，男孩子從七歲起上學，家裡請一個先生，教這些 孩子讀書。女孩子七歲以後，也同男孩子一起上學，過了十歲就不上學了。
在我上學的時候，學生有七八個人，都是我的堂兄弟和表兄弟。我們先讀《 三字經》，再讀《論語》，接著讀《孟子》，*後讀《大學》和《中庸》。
一本書必須從頭背到尾，纔算讀完，叫做“包本”。有些地方讀“四書”不 僅要背正文，還要背朱（熹）注，不過我們的家裡沒有這樣要求。
當時一般的私塾，叫學生讀一些記誦典故和詞藻以備作八股文、試帖詩 之用的書，如《幼學瓊林》、《龍文鞭影》之類，我們的家裡也沒有這樣要 求。在我們家的私塾中倒讀過一本新出的書，叫做《地球韻言》，這是一種 講地理的普及讀物。地理在當時也算是一種“新學”。我們家的那個私塾， 也算是新舊兼備了。照我們家裡規定的讀書順序，於“四書”讀完之後，就 讀經書。首先讀《詩經》，因為它是韻文，學生們讀起來比較容易上口。我 於讀完《詩經》之後，就隨母親到武昌去了。
我的父親成進士以後，以知縣任用，分發到省裡去。照清朝的傳統的辦 法，分發到哪一省，是由吏部抽簽決定的。在清朝末年，這個朝廷公開賣官 ，一個人捐給朝廷多少錢，就可以得到一個什麼官，當時稱為“捐官”。即 使是由科舉得來的官，在吏部分發的時候，也可以出一筆錢，不由抽簽，而 由自家指定，願意到哪一省，就到哪一省去。除了本人原籍那一省之外，其 餘的省可以自己指定，稱為“指省”。我的父親以母老為辭，不願到邊遠地 方去，用“指省”的辦法，分發到湖北。因為湖北是河南的鄰省，唐河縣跟 湖北省棗陽縣是鄰縣，唐河這條河在襄樊入漢江，一直通往漢口。我們家鄉 這一帶，按政治區域說屬於河南，按經濟區域說屬於湖北。我們那一帶的貿 易往來和貨物出入，都是通過唐河、漢江，到漢口的，所以漢口、武昌這些 地名，對我們那一帶人說都是很熟悉的。我的父親是哪一年往漢口、武昌去 的，我現在記不清楚了，隻記得他是一個人先去的，去了以後還回來過一次 ，那一次他是到襄樊出差，公事完畢後到家裡看看。當時父親在武昌還沒有 得到固定的差使，隻是一個人在那裡候補。所謂“候補”，就是等著哪一個 縣的縣官有了缺，去補那個缺。補上了缺，稱為“得缺”。本來這些有資格 候補的人，都是科舉出身的，後來因為有捐官，所以候補的人越來越多了， 可是缺還就是那麼些，所以“得缺’’越來越困難。朝廷又開了一種賣官的 辦法，就是候補的人可以再花一筆錢，買到一個優先補缺的權利，稱為“遇 缺先”。沒有“遇缺先”特權的人，就成了“遇缺後”了。所以《官場現形 記》寫的那些情況都是有的。
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