保羅·奧斯卡·克利斯特勒著的《意大利文藝復興時期八個哲學家》是一部學術專著，本書**版於1964年問世，從1970年至1979年，每年重版，影響頗大，是對雅各布·布克哈特的《意大利文藝復興時期的文化》一書的補充。
正文共八章，分別介紹了彼特拉克、瓦拉、費奇諾、皮科、彭波那奇、特勒肖、帕特裡奇、布魯諾的生平和主要哲學思想，正文後還有一篇附錄，介紹文藝復興時期哲學思想的中世紀前提。

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譯者的話
序言
第一章 彼特拉克
第二章 瓦拉
第三章 費奇諾
第四章 皮科
第五章 彭波那齊
第六章 特勒肖
第七章 帕特裡齊
第八章 布魯諾
附錄：文藝復興人文主義的中世紀前提
保羅·奧斯卡·克利斯特勒的著作書目

個想要從所有的表現形式來理解一個時期的風格上的 統一性的文化史家，也許會對該時期的職業哲學家產 生不耐煩，因為這些哲學家使用的某些術語、關心的 某些專門問題，似乎使他們與其他時代的哲學同事的 聯繫比與他們那個時代的輿論的聯繫*為密切。
雖然有這些困難，我相信，無論是研究文藝復興 的學者還是研究哲學及其歷史的學者，對研究文藝復 興時期哲學的興趣，都將持續下去，甚至還會增強。
因為，文藝復興時期的哲學思想為理解該時期的藝術 、文學、宗教和科學提供了重要的借鋻和根據，並有 助於哲學史家理解那些諸如使培根、笛卡兒與阿奎那 、奧卡姆區分開來的觀點的不同之處。為了討論這個 時期幾個較為重要的思想家，我涉及的僅僅是廣闊而 復雜的領域的一隅，這個廣闊而復雜的領域包括大量 補充性的和部分地尚未被涉獵過的領域。
在這一時期，對哲學思想史發生影響*早和*普 遍的文化運動是文藝復興人文主義。近年來，人們對 這個運動的意義有過許多爭論和誤解。假如我們要正 確理解這個運動，首先就必須設法忘掉那種強調人的 價值的相當含糊不清的次要意義。人的價值這個術語 是人文主義從現代語言中獲得的。而且，為了把握人 文主義對於文藝復興時期的意義，我發現從人文主義 這個術語(它是在19世紀早期被提出來的)回溯到人文 主義者和人文學科這兩個術語是很有幫助的。人文主 義這個詞就來自人文主義者和人文學科這兩個詞，並 且，這兩個詞是在文藝復興時期實際上被使用的詞。
從這個時期的資料中可以清楚地看到，人文主義者就 是講授人文學科的人，而人文學科這個詞則代表了一 組學科，它由語法、修辭學、詩學、歷史和道德哲學 組成。
從這一定義中可以明顯地看到，文藝復興時期的 人文主義就是上述意義的人文學科的偉大興起和發展 ；人文主義對其他文化領域，諸如文學、藝術、科學 、宗教可能產生的任何影響必定都是間接性的。
…… P1-3