了得網傳記_100位大哲學家(從泰勒斯到蒯因的思想之旅)(精)

埃利亞的芝諾哲學界有兩位芝諾：一為埃利亞的芝諾，二為後來基提翁的芝諾(生於公元前320)，現在人們隻記得後者是斯多葛學派奠基人(參見塞內卡和馬可·奧勒留)。埃利亞的芝諾是巴門尼德的學生，以他為巴門尼德做出的一繫列反對畢達哥拉斯追隨者的生動悖論而聞名。芝諾悖論是*早有記載的利用“歸謬法”( 字面意思是還原為荒謬)這種邏輯技術進行論證的例子，這種證明方式通過指出對手的觀點會導致矛盾而證明其是錯的。
為巴門尼德關於變化概念和數量是虛幻這個觀點做辯護，芝諾形成了一繫列悖論來證明它們會導致非同尋常的荒謬的結論，從而證明它們不能代表世界真實的本質。
芝諾提出兩個繫列的論證，旨在分別反對事物的數量以及運動的觀點。首先，芝諾想要表明世界上除了看似明顯的我們的感覺，不可能有很多不同的事物。任何立體的東西都可以分割成許多部分，可以多次分割，直到物質的*基本層次。不過，即使是原子也可以再分割：現代科學告訴我們，原子的構成成分質子與中子仍可繼續分割。確實，從邏輯上看起來，所有東西的物理大小都可以被分為一半大小。既然我們可以無限地不間斷地分割廣延的東西，那麼我們不能說物質是由一些具有體積的單位或者點組成的。所以，物質必須是連續存在的，而不是獨立存在的。
芝諾基本上以同樣的方式反對運動的觀點。假設阿喀琉斯決定測試他能在運動場的跑道上跑得多快。
在他到達終點之前他必須先跑完一半，但是在他完成這一半的路程之前，他必須到達這段路程的中點，以及中點的中點，如此以至無限。如果空間是由無限繫列的點組成的，他永遠也沒有辦法移動；要完成一段旅程我們必須經過每一個點，而我們無法在有限的時間內經過無限的點。同樣地，在**的阿喀琉斯和烏龜悖論中，芝諾讓我們想像阿喀琉斯給烏龜起跑優勢。但是當他到達烏龜的位置時，烏龜已經向前移動了一些，在他追到這一位置的時候烏龜又繼續前進了一些，如此以至無限。無論阿喀琉斯跑得多快，他永遠無法追上烏龜，因為每次他追的同時烏龜也在前進。
因此時空中的運動(變化)是不可能的。
芝諾的論證看起來說明了空間不能由無限的點組成。我們不能想當然地聲稱空間是無限可分的，其原因與之前為了反對數量的概念而做出的論證相同。任何線或者距離都能被分為*短的線，而*小的線還可以被分為*短的線，如此以至無限。如果我們可以談論一個物理大小，我們就可以談論該物理大小的一半。以這種方式，芝諾試圖為巴門尼德的實在本質是不變的、不可分的整體的觀點辯護。康德、休謨和黑格爾都為芝諾悖論提供了解決方案，但是沒有一個是徹底成功的。隻有使用現代數學集合論，拋棄歐幾裡得幾何學對線的定義——線由一繫列點組成，纔能合理地圓滿回答芝諾的問題。
蘇格拉底(socrates) 蘇格拉底在世時，他的出生地雅典經歷了巨大的政治變革。雅典這座城市讓蘇格拉底成為了其麻煩的代罪羔羊，*終奪走了他的生命。我們對蘇格拉底的了解大部分來自於他同時代的學生柏拉圖的作品，這是因為蘇格拉底本人是一個遊歷哲學家，他通過公開討論和街頭演說授課，從來沒有寫過自己的哲學著作。
與他之前的希臘哲學家不同的是，蘇格拉底不太怎麼進行抽像的形而上學沉思，而是注重我們該如何生活，以及對於人類而言什麼是好的生活這類實際的問題。因此，他被譽為作為哲學分支的倫理學的創始者。正是他對倫理學問題的關注導致了他與城邦元老的衝突，後來他被控告利用革命和非正統思想腐蝕王孫貴族的思想。
蘇格拉底**是一個行為不合常規的人，據說和他對話的人經常感到驚愕，因為他**確定的事是他自己的無知。的確，他的教學很大程度上在於詢問學生如何定義各種常見的思想和觀念，例如“美”“善 ”或者“虔誠”，目的隻是為了證明，通過合理論證，所有**的定義和常見的概念都會導致悖論或者謬論。他同時代的一些人認為這種手段很虛偽，因為蘇格拉底知道的遠勝過他表現出來的。然而，蘇格拉底的方法意在針對毫無批判地接受正統思想的危險並提供有益的借鋻。他經常責備那些聲稱在某些特定領域有一定了解的人，並且讓他們成為辯證法下的敗者。
受到蘇格拉底的影響，哲學纔會發展成為一門持續批判反思的現代學科。我們從蘇格拉底那裡學到：社會和個人面臨的*大的危險是停止批判性思考。
被雅典城中貴族青年愛戴的蘇格拉底一生中不可避免地樹立了許多敵人。雅典的領導階層發生數次變化和一段動蕩時期之後，七十歲左右的蘇格拉底被加以“腐蝕青年人”和“不相信城邦諸神”的罪名受到審訊。審訊顯然是要說服蘇格拉底放棄他煽動性的公共演說，並且讓雅典的市民相信新的領導階層會嚴格遵守法律和秩序。如果認罪，他也許會被無罪釋放，並且作為一個普通市民度過他的餘生。然而，他卻以一貫風格堅定地為自己辯護，大聲訓斥控告者，聲稱神親自派他來完成他的使命，來實踐和教授哲學。當蘇格拉底被問及，被判有罪的他認為他應該接受怎樣的懲罰時，他通過提議繳納30邁納的罰款來嘲笑法庭。蘇格拉底的做法引起了陪審團的憤怒，投票同意判蘇格拉底喝毒芹的人數竟然多於原先判其有罪的人數。蘇格拉底鎮靜地準備同意遵守城邦的法律，禁止他的家人和朋友的緩刑要求。
蘇格拉底的審判、死亡和*後的演講都被柏拉圖精彩地記錄在他的《申辯篇》，《克裡多篇》以及《斐多篇》中。P12-15

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