為傳統注入現代生機，堪稱“新文化中舊道德的楷模”，以民主開啟民智，塑造“舊倫理中新思想的師表”
一個時代的“自由男神”，拉開現代中國文明與進步的大幕！胡適留下的精神遺產還需挖掘！中國現代史*豐富的寶庫——臺灣《傳記文學》雜志珍藏內容大陸首度完整呈現！
《我們的朋友胡適之》由唐德剛、夏志清、周策縱等著。

“我的朋友胡適之”，曾經是民國時許多人的口 頭禪。他的名望之高、人緣之好、影響之大可見一斑 。 《我們的朋友胡適之》的二十餘篇回憶文章出自 唐德剛、夏志清、周策縱等諸多大家，他們或為親炙 弟子，或為同事知交，或為異代知己，從“先生胡適 之”“朋友胡適之”“知行者胡適之”三種視角，呈 現一個立體鮮活，更為真實可信的胡適形像。對學子 ，他誘掖提攜，愛纔舉纔不遺餘力；對朋友，他切磋 砥礪，忠直相待；在新文化運動、教書治校以及抗戰 外交中，他的為學與治事，展示了自由的思想、寬宏 的精神和過人的膽識。 如唐德剛所言：胡適之有一種“磁性人格”，總 能讓人片刻坐對，整日春風。他的智慧和風骨，不斷 給予我們啟示和勇氣。

**編 先生胡適之
我的先生胡適之 洪炎秋
回憶胡適之先生——如沐春風二十年 傅安明
從胡適與吳晗來往函件中看他們的師生關繫 湯晏
胡適舉纔二三事 白吉庵
記胡適先生的兩次演講 關國煊
談胡適 千家駒
胡適之先生 徐
胡適的大方向和小框框——為紀念適之先生百齡足歲冥誕而作 唐德剛
一篇從未發表過的胡適遺稿——紀念適之先生逝世二十五周年 傅安明
附錄：張著《中華民族的人格》序 胡適
胡適所推選之十大歷史名人 嚴文郁
第二編 朋友胡適之
梁啟超與胡適——兩代知識分子的親和與排拒 張朋園
蔡元培與胡適——排比一點史料 趙家銘
胡適與辜鴻銘的辮子 震齋
三位卯字號人物——胡適之先生給於右老一封賀壽信 楊亮功
胡適與周作人 張曉唯
聞一多與胡適 聞黎明
章太炎與胡適之的一些是與非 趙家銘
胡適與陳衡哲的一段往事——由三十三年前胡適一封抗議書說起 郭學虞
《洛綺思的問題》的作者告白——關於陳衡哲致胡適的三封信 瀋衛威
胡適與饒毓泰——並記胡適第二、三、四代學生中的物理學家 鄭仁佳
關於胡適之先生的一種**手資料 陳之邁
附錄：雷格曼先生致作者信的譯文
第三編 知行者胡適之
胡適風格（特論態度與方法） 周策縱
中山先生敬重胡適教授 吳相湘
胡適之先生與中國公學——為胡先生逝世周年紀念而作 楊亮功
胡適與北京大學——紀念五四運動七十八周年 歐陽哲生
胡適陳獨秀有關《新青年》存續問題來往書信 石學勝
胡適港穗“賣膏藥” 關國煊
胡適小兒子思杜之死 瀋衛威
三十年前《夜訪胡適談三事》追記——雷震案·“《自由中國》”·反對黨 常勝君
胡適博士學位考證 夏志清
適之先生的博士學位及其他——《我當了四年的學徒》之二 胡頌平

我的先生胡適之 洪炎秋 林語堂先生創刊《論語》雜志的時候，卷頭列有 好些投稿的禁條，其中有一則為“不得使用‘我的朋 友胡適之’一類的字句”。他的那些禁條，頗為一般 讀者所傳誦，引為美談。不過**我要動筆寫三十五 年前回祖國求學時師長的印像，卻非先講一講胡適之 先生不可，因為胡先生是那個時候給我印像*深的一 個人。好在《論語》雜志早就停刊了；適之先生逝世 也已一年，我相信就是林語堂先生，到現在也不一定 再堅持那一則禁條了！ 胡先生雖然不能算作“我的朋友”，卻還可以勉 強算作“我的先生”。找遍北京大學注冊組的記錄， 雖然在我的姓名“洪梗”之上或之下，*不會找到可 以和“胡適”兩字聯上任何關繫的證據，可是他那一 本《中國哲學史大綱》和那一部《胡適文存》，在我 沒有回到祖國以前，即已被我讀破，對我的思想，發 生過很大的影響。況兼我也“偷聽”過他半年的功課 ，所以認他作“先生”，也還振振有詞，不至於被叱 為妄自高攀。
所謂“偷聽”兩字，沒有在北平當過學生的人， 恐要發生誤會，以為是像普通書中所寫的“隔牆有耳 ”，去竊聽人家的“喁喁私語”那種偷法。其實不然 ，大大不然，這乃是“早期”北平學生間的一個專門 術語，應該加以解釋。
那時的北京大學，隻要你入學考試及格，每學期 繳納十塊錢學費，你所選的學課的教室，就能指定給 你一個座位，你的座位上有人沒有人，就是你出席或 缺席的標準。北大的規定，也和旁的學校一樣，缺席 如不超過上課時間三分之一，即可參加考試，所以形 式上每點鐘也由注冊課派人前來點名。注冊先生的點 名方法，也怪有趣，他隻看看前排有主的座位，是否 有人而已，至於後面富餘的許多無主的座位，無論坐 上了多少人，他照例是不管的；清高而大方的教授先 生，惠而不費，*是不屑過問了。北京——那時還是 北京，不叫北平——城裡許多野雞大學的用功學生， 以至學界無數的散兵遊勇，知道了北大的這一條不成 文法，都跑到這裡來揩油；他們的人數，常常可以超 過北大的正式的學生。他們既不交費，又未請準，所 以我們名之日“偷聽”，符其實也。這類學生前來偷 聽，不但是“船多不礙港”，並且為著聽講方便起見 ，他們遇見前排選課學生不來尸位的時候，常能輕移 蓮步，填補空隙，替你義務應卯，使得北大學生出席 成績為全國之冠，永遠沒有因曠課而被扣考的人，提 高校譽不小；所以他們的惠然肯來，不但不被排斥， 反而大受歡迎。“偷聽”兩字，因此也就成了帶有幾 分好意的可愛的名詞了。後來用途擴大，北大學生而 上未選的功課，一視同仁，也一律以偷聽論。不過我 偷聽胡先生的講授，繫在畢了業以後，既不屬於前者 ，又難歸諸後者，或可套用吾師張競生先生的創見， 另起一名，叫作“第三種偷聽”吧。
我對於胡先生所講授的功課，為什麼需要偷聽呢 ？說來話長。我在北京大學念書，人的是教育繫，中 國哲學史這一門功課，原是我**年級的必修科目， 可是機緣不湊巧，當我由預科升人本科的那一年，正 遇著胡先生赴美講學，中國哲學史這門功課，先由徐 炳昶先生代授，後請馮友蘭先生接講，無由親接胡先 生的謦款。徐馮兩先生都是河南省人，我素來有個偏 見，以為全國之中，以山東、河北、河南三省的人， 質樸剛健，*易相處，不像所謂南蠻子，油頭滑腦， 惹人討厭，況兼徐馮兩先生，均繫北大前輩，名馳世 界的學者，所以對於他們倆，都抱很大的期望。不幸 得很，兩位都患一點口喫，講起書來，不能天花亂墜 ，引人人勝，使我大為扼腕。徐先生留給我的印像， 是將英文psychology這一個字，按照法文的拼音去讀 ，把英文所不念的p音念出，sy又不念為sai，卻變成 了si；馮先生則在開講的時候，把那與本題無甚關聯 的“軟心的哲學”和“硬心的哲學”兩者的分別，期 期艾艾，發揮了兩三個禮拜，除此以外，別的一點也 記不起來了。
胡先生重回北大的時候，我已畢了業，在河北省 教育廳當小職員。當時的廳長是瀋尹默先生，他是學 者出身，頗能大處著墨，在其任中，極力鼓勵我們同 年畢業而在該廳供職的六個同學，繼續進修，特命會 計準許我們每月購買三百元以內的書籍。我看他如此 熱心誘掖後進，因而得隴望蜀，即以臺灣來此求學不 易為理由，簽請其每周特準我勻出幾個上下午，回北 大繼續聽課，蒙他恩準，我就成了特權階級，奉令回 校偷聽功課了。當時我雖然正式受了英文繫的人繫考 試，掛名該繫一年級，以便應付上峰，實際卻不按部 就班上課，而采取自由偷聽的遊擊戰，胡先生所講的 功課，就是我的*大的偷擊目標。胡先生在北大的叫 座能力，真是無與倫比，隻有那年陳豹隱先生剛從蘇 聯“鍍鐵”——我國人士從來稱呼留學英美為“鍍金 ”，留學日本為“鍍銀”，唯留學蘇聯未有專名，我 姑自作聰明，戲名之日“鍍鐵”——回來的時候，差 堪伯仲，其他諸人，都不能望其項背。他還未來上課 的十分鐘前，不但座位早已客滿，而且窗臺樓梯，也 已經站遍了人，真是沒有可以立錐之地，其盛況不在 聽梅蘭芳的“蹭戲”之下。他老先生卻也不辜負眾望 ，講起書來，口若懸河，頭頭是道，清代彭甘亭有兩 句詩謂“源積流斯長，所吐視所食”，句雖不佳，卻 可為胡先生講書寫照。胡先生在北大講學，雖未必是 雞群獨鶴，亦可謂為錯薪翹楚，眾士捧場，良有以也 。隻是我已在北大窺園六年，買的書總也夠裝五輛洋 車，眼孔照例已放得相當大，自然對於胡先生為初學 而講授的內容，總覺得嘸啥希奇，值不得老擠一身臭 汗，在那裡湊熱鬧；踫巧第二學期省政府遷天津，廳 長換人，我因之隨而“輟學”，所以受到胡先生的“ 耳提面命”，期間很短，未能獲得深刻的印像，他令 我感到興趣的，倒是在課堂以外的事情。
P2-4