了得網傳記_絢麗多彩的光譜人生(黃本立傳)/老科學家學術成長資料采集工程中國科學院院士傳記叢書

故鄉和祖父廣東新會是有名的僑鄉，出洋的人**多。這地方的歸屬，歷**幾經變化，現在屬於江門市（俗稱五邑）下轄的三區（蓬江、江海、新會）四市（臺山、開平、鶴山、恩平四個縣級市）中的一個區。
據考證，“新會”一名，*早出現在距今一千五百多年前的東晉元熙二年（420年），當時叫“新會郡”，它是從南海郡劃分出來的，並與之平級，下轄新夷等縣。
宋以後，南移的人越來越多，廣東的客家民繫形成於元朝初年，而客家人進入五邑地區的歷史，可追溯到明代。在五邑的不少地方，人們提到自己的先祖，都會“紀元必日咸淳年，述故鄉必日珠璣巷”。這珠璣巷，如今位於廣東南雄東北十公裡處的古驛道旁，其實它是河南開封府祥符縣的一個地名。但眷戀故土的中原移民，還是用老家珠璣巷的名稱來稱呼眼前的居留地。
江門市地處廣東中南部、珠江三角洲西部，瀕臨南海，毗鄰港澳，有“***僑鄉”之稱。歷** 的江門，曾屬新會縣管轄，因地處西江與其支流蓬江的交彙處，而蓬江北面的蓬萊山與南面的煙墩山，對峙似門，故名“江門”。鴉片戰爭後，根據《中英續議通商行船條約》，光緒二十八年（1902年），江門鎮被闢為對外通商口岸，從此地位迅速提升，成為珠江三角洲西部的貿易中心。1904年，江門設立海關，成為中國沿海重要的對外通商口岸。1925年**成為省轄市，以後又幾經變*，時而成為新會的鎮，時而成為獨立建制的縣級市。1983年，江門市脫離佛山專區，升格為地級市，並對新會、臺山、開平、恩平、鶴山以及陽江、陽春實行管轄，時稱“五邑兩陽”， “五邑”**次作為一級政區的主體而存在。隨後， “五邑”的稱謂在海內外*流行。1988年初，陽江、陽春從江門五邑地區分出，江門成為地級市，實行市管縣體制。不管歸屬如何改變，江門都是一片富饒而神奇的土地，是中西文化的交彙處。在這片9541平方公裡的土地上，2011年生活著420萬五邑人，而僑居海外、港澳的五邑籍人士，也有370萬，遍布世界107 個**和地區，可謂“海水到處，便有五邑華僑”。
人數眾多的五邑華僑，雖然後來有不少人定居海外，但他們中的大多數，其實從出洋伊始，就巴望著有朝一日賺了大錢，衣錦還鄉，成就三大願望：結婚、蓋房、買田。有能力有抱負的人，還希望回鄉辦些公益事業，造福桑梓。經過他們一代又一代的努力，終於使五邑的社會、民生發生了巨大變化，形成許多新的墟集，鎮上的店鋪、錢莊蓬勃地發展起來，造紙廠、電燈廠、肥皂廠、火柴廠興建起來，各種酒店、旅社也出現了，呈現出繁華景像。
江門五邑人，素來有興文重教的好傳統。在這裡，許多地方堅持“勵學制”，也稱“學谷制”，為學子們解決生活問題，使之安心讀書，以激勵族人子弟求取功名。這一帶很注重對學童精神上的激勵，有勵志啟蒙的“開筆禮”，還有褒獎考中的“舉人碑”。
一人中舉，全村光榮，且爭相仿效，於是崇文尚武成風，考取功名者越來越多，以致出現了不少“舉人村 ”。恩平市聖堂鎮歇馬村，有一條傳承幾百年的祖訓：“筆筒量米也教子讀書”。尊師重教在這裡早已成了民俗民風，使歇馬村幾百年來人纔輩出，翰墨飄香。臺山瑞芬平洲村是一個隻有二百多年歷史和二百多戶人家的村莊，卻在清朝道光、咸豐、同治年間琢出舉人碑18座，形成一片碑林。阿立家所在的振振裡，雖然沒有歇馬村、平洲村那麼出名，卻也從未忽視教育，到新中國成立初，黃家祠堂門口還豎立著七八塊舉人碑，“文化大革命”中遭到破壞，現在還有不完整的一塊聳立在黃家祠堂門前。
阿立的祖父黃沛宏和為數眾多的新會出洋人一樣，當年，因家鄉地少人多，為了生計而漂洋過海來到印尼的泗水。據說這地方本叫蘇羅巴亞（Surabaya），而“泗水”是廣東一個小地方的名字，遷居到這裡的居民，如法*制南移先祖之法，把祖籍地的名字安在居住地，覺得很是親切，滿足了思鄉的感情需求。
當然，他僅是個一般的生意人，並非什麼名門望族，他初到印尼時做什麼，已無法考證，隻知道他在南洋做生意。**次世界大戰後，他纔踏上回國之路。盡管他在新會沒有什麼土地，全靠做生意養家糊口，但他始終眷戀著自己的家鄉。打從出洋之日起，他就一心想著趕快賺錢，然後回國，蓋房，娶妻，養家糊口，做些公益事情。所以，他總是很忙，做生意，開錢莊，相當於現在的僑彙，幫助鄉親把錢彙回家。後來還辦實業，開錫礦。
時代變了，加上生活的重壓，祖父早就沒了讀書做官的念頭，他並不奢望子孫學富五車，高官厚祿， *不希望阿立中什麼科舉，但還是希望阿立認真讀書，多長本事，能助自己一臂之力，起碼維持全家生計。當阿立剛到廣州上小學不久就考了個第四名時，祖父很高興，還賞了他兩塊錢法幣。長大後的黃本立得獎很多，若非記在本子上，實在記不住。唯獨這個非正式的獎，就像寫在他心中，令他永難忘懷，也讓他悟出祖父對自己的希望。
阿立從自己跟祖父有限的接觸中感受到，他雖然沒受過什麼很高的教育，但遇事有自己的看法，好像很有學問。有一次，那是住在廣州的時候，祖父買了一幅字畫，是廣東纔子馮成修寫的，內容好像是“退一步便是修身成功路”，屬於治家格言和家訓之類，意為人要忍讓。他邊欣賞邊說：“如果是真的就好了。”當時的阿立覺得他很有學問，心裡佩服得很。
阿立從來沒想過祖父是否有無師自通的本事，但長大後的阿立明白了，祖父漂洋過海的經歷，與各種生意人打交道的實踐，都成了一種很實惠的教育，使他並不缺乏文化素質。祖父對家鄉的眷戀，對所謂大英帝國子民身份的反感，其實都是中華文化熏陶的結果，而他在生意難做的情況下改做礦業，卻是受了實業救國思想的影響。
了解了黃本立的家庭與出身，就能理解他為什麼既傳統又能接受西方的科學思想了。
P19-21

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