了得網傳記_陳一堅自傳/中國工程院院士傳記

父親回想起來，家裡對我影響*大的是父親。
我的父親陳昭奇生於1898年。在他的青年時代，清朝就結束了，辛亥革命已經成功。父親受西方文化的影響，除了念《四書》《五經》以外，還念了國立中學、大學，所以，他的思想比較開放。
**學業完成後，父親打算出國去繼續讀書。但我祖父不同意，要求他繼承祖業。父子倆誰也說服不了誰。*後，父親拿了些衣服就離開了家，自己考取了公費出國留學，去日本東京學習機械工程。
出生於商人世家，子承父業乃人之常理，偏偏到了父輩卻斜生旁枝，讀書治學代替了經商之道。不過正是父輩的這種執著和追求，加之祖先之靈和“修身治國平天下”的及第垂範，都對我影響至深，也促使我走向一心求學和航空報國的道路。
父親不顧家人的反對，懷抱“教育救國、科技強國”的美好願望去了日本。雖然父親是負氣離家的，但到了日本之後，祖父還是給他寄去了生活費。當時，公費已足夠個人使用，所以，父親又將祖父給的錢寄回，要祖父用來供弟弟們讀書。
父親在日本念完書後回到**，受聘於一所學校，正好遇上“一二·九”運動。抗日戰爭爆發後，父親憤然走上街頭，抗議日本軍國主義的侵略暴行，並經常給學生講述歷**民族英雄抗擊外族侵略的故事。我記得，自己當時還很小，父親每次遊行回來都拿著宣傳冊，很激動地跟我和弟弟講一些東西。自己那時候還不大能理解，現在想來，父親溫文爾雅的學者風範和強烈的愛國之心影響了自己一生。
父親年輕時有過獻身教育事業的抱負，他的理想是教育培養青年一代，他認為，**積貧積弱，主要原因是缺少教育，從此矢志“教育救國”。但當時由於國民黨統治者的腐敗，他的理想變成了泡影。他一向痛恨貪污腐化，不願做隨波逐流、同流合污的知識分子。他的朋友當時任江西省公路局長，來電請他去當“官”，他拒*了。偽教育廳屢次請他擔任高工學校校長，公文已經送到了，父親把它退還，堅決不干，認為還是當教員*好。*後，他謝*各處的聘請，到學校教書。
那時候，家鄉福州留學生還比較少，父親*早受聘於福州國立**職業學校，一開始就是學校的教務主任，後來又進入福州大學機械繫任教授，終其一生。
解放前，父親親眼目睹國民黨政府的腐敗無能，他的指導思想是明哲保身、無瑕無疵，決不同流合污。然而，家庭生活的擔子又壓得很緊，所以那個時期，父親思想上是沉悶而苦惱的。對當時的狀況他隻有嗟嘆的份兒，**失去了希望，找不到出路，因而他信了佛教。一方面相信科學，另一方面他以唯心的宇宙觀當做自己精神的寄托，在這種既怕政治又沒辦法的情況下，他反對我們參與政治運動。家庭教育也是如何做個清白、高尚、有修養的人，而且要具有一定的技術，有一個“鐵飯碗”，爭取將來在社會上無求於人，也不欺人。
那時，父親對我們的教育和要求是：財會盡、勢會倒，隻有自己有本領，學好技術纔行。還希望我們不要專做文書生，應該文武雙全纔好，他希望我們將來做學者、科學家，要我們兄弟姐妹之間相互幫助，不要相互依賴，都要爭取學會獨立工作和生活。
記得到南平以後，他就天天念經拜佛，有空的時候不是看書而是念經，有時也說經給我聽。抗戰勝利後，父親又想編譯書籍，但沒有搞完。
解放後，在黨的教育下，父親進步很快，也不信教了，每封來信都是喜氣洋洋的，談不盡對新中國的熱愛和對黨的信任、崇敬，並鼓勵我進步，爭取入黨。
父親是很容易接受新生事物的，比較能從實際中認識問題。後來他又被選為勞模，參加了勞模大會，並作為特約代表，參加全省科學工作者代表大會，還是工程師學會的干事，相關問題的會議他都被邀請參加，而且會很激動地和我談，他的看法怎樣，提了什麼建議。由於他了解的東西漸漸多起來，關於農村的水車、水利等很多事情，他也能娓娓道來。我回家時，見到父親不是在看業務書籍，就是看政治書籍，除了談論學校(福州大學)的情況外，還談到福州市，整個**乃至全世界的情況，有時甚至和我們談《實踐論》的學習心得，談得都很具體，他還很喜歡談加裡寧的《論共產主義教育》…… 父親的思想也是很雜的，既有《四書》《五經》《大學》等孔孟之道，還有佛教講究因果報應這一套。我清楚地記得，父親經常把《大學》拿出來，要求我們跟著他念：修身、齊家、治國、平天下。還經常和我們探討如何做人、做什麼人、看什麼東西、走什麼路的問題。
按我現在的理解，這些傳統教育和佛教的理念都是相通的。傳統教育是仁義道德，講究做人要正直、正派，佛教主要是勸人向善，講究輪回，多做善事還可以轉世回來做人。這些東西綜合到一起都是相互連通的，這種言傳身教，日積月累下來對我的影響也是比較深的。
我至今對父親的記憶**清晰。每每看到社會上一些亂七八糟的東西，感覺很無奈，沒有力量去對抗，隻有潔身自好、不同流合污，這種人生觀都可以追溯到家庭對我的影響，也是形成我做人低調的根源。
這裡還要說一下我的母親。她是一位中醫的大女兒，結婚後一直在家中料理家務。在當時兵荒馬亂的年代，光是撫養我們幾個長大成人就夠母親辛苦的了。與千千萬萬個普通善良的女性一樣，母親把一生的希望和愛都寄托在了丈夫、子女的身上。
P6-9 問題的會議他都被邀請參加，而且會很激動地和我談，他的看法怎樣，提了什麼建議。由於他了解的東西漸漸多起來，關於農村的水車、水利等很多事情，他也能娓娓道來。我回家時，見到父親不是在看業務書籍，就是看政治書籍，除了談論學校(福州大學)的情況外，還談到福州市，整個**乃至全世界的情況，有時甚至和我們談《實踐論》的學習心得，談得都很具體，他還很喜歡談加裡寧的《論共產主義教育》…… 父親的思想也是很雜的，既有《四書》《五經》《大學》等孔孟之道，還有佛教講究因果報應這一套。我清楚地記得，父親經常把《大學》拿出來，要求我們跟著他念：修身、齊家、治國、平天下。
還經常和我們探討如何做人、做什麼人、看什麼東西、走什麼路的問題。
按我現在的理解，這些傳統教育和佛教的理念都是相通的。傳統教育是仁義道德，講究做人要正直、正派，佛教主要是勸人向善，講究輪回，多做善事還可以轉世回來做人。這些東西綜合到一起都是相互連通的，這種言傳身教，日積月累下來對我的影響也是比較深的。
我至今對父親的記憶**清晰。每每看到社會上一些亂七八糟的東西，感覺很無奈，沒有力量去對抗，隻有潔身自好、不同流合污，這種人生觀都可以追溯到家庭對我的影響，也是形成我做人低調的根源。
這裡還要說一下我的母親。她是一位中醫的大女兒，結婚後一直在家中料理家務。在當時兵荒馬亂的年代，光是撫養我們幾個長大成人就夠母親辛苦的了。與千千萬萬個普通善良的女性一樣，母親把一生的希望和愛都寄托在了丈夫、子女的身上。
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