他，把香格裡拉展現給世界；他，連綴20世紀上半葉中國西南邊境的社會生活、自然界域和動植物考察；他，接受美國三大機構委派前往亞洲考察植物物種，同時為美國《**地理》寫稿；他，孑然一生，乖戾低調，掙扎在中西文化的兩重界域。
斯蒂芬妮·薩頓編著的這本《苦行孤旅（約瑟夫·F·洛克傳）》是**一本用洛克的日記、書信以及對當事人的采訪等一手資料寫成的傳記。

約瑟夫·洛克（1884一1962），美籍奧地利探險 家、植物學家、地理學家和語言學家。20世 紀初，他受美國國家地理學會、美國農業部和哈佛大 學阿諾德植物園等機構派遣，先後帶領 多支考察隊來中國收集植物標本，並為《國家地理》 寫稿。他對雲南附近村落風土人情和動 植物的描述，激發出小說《消失的地平線》，成就“ 香格裡拉”的動人傳說。 《苦行孤旅（約瑟夫·F·洛克傳）》取材於洛 克的日記、書信等史料，以其視角考察了20世紀上半 葉中國西南邊境的社會 生活、自然界域和動植物，談到了政治文化視域中的 鴉片、部落生活及科學家的困境。洛克 最初獵奇於邊地的自然風光和原住民生活，20世紀30 年代初，失去收入來源的洛克變賣所 有家產，回到中國西南邊地全心研究納西文化。中西 文化差異帶來的張力和本身難以調和的 內心世界交織成了他豐富、復雜、矛盾和捉摸不定的 一生。 《苦行孤旅（約瑟夫·F·洛克傳）》由斯蒂芬 妮·薩頓編著。

中文版序
第1章 玉龍雪山之行
納西人：定居雲南的藏族移民
第2章 起步維艱：少年時光和夏威夷歲月
2.1 夏威夷植物標本室的創建
2.2 入美國籍
2.3 尋找大風子樹
2.4 西方科學家在中國的新發現
第3章 彩雲之南：政治形勢和日常生活
3.1 鴉片政治
3.2 中國人的冷漠
3.3 西方來的傳教士及其影響
第4章 甘青之行
4.1 從雲南到四川：中國的崎嶇山路
4.2 昭通百姓的疾苦
4.3 夏河的回藏衝突
第5章 日記：洛克的內心世界
5.1 洛克對中國人的態度
第6章 尋求神秘之山
6.1 侯家寺的跳神
6.2 甘肅的敵對勢力
6.3 阿尼瑪卿山之行
6.4 甘肅的騷亂
第7章 殘忍的統治和昏庸的制度：卓尼、木裡和永寧的土司
7.1 卓尼和迭部
7.2 卓尼楊土司
7.3 木裡統治者
7.4 木裡金礦
7.5 永寧邊區
第8章 貢嘎行
8.1 羅斯福探險隊在永寧
8.2 對貢嘎山的**報道
8.3 高漲的排外情緒
第9章 納西人、國民黨和傳教士
9.1 對傳教士的評價
9.2 蔣介石深陷困境
**0章 長征歲月
10.1 翻天覆地的前兆
**1章 進退維谷
11.1 西部大遷移
**2章 國民黨的倒臺和共產革命的勝利
12.1 通貨膨脹和經濟危機
12.2 共產黨的攻勢
12.3 尾聲
鳴謝
注釋
參考書目和文獻資料
人名譯名對照
譯後記

父親早已計劃好兒子的將來，他隻希望約瑟夫長 大時能實現自己未 竟的願望，成為一名專職牧師。他經常在家裡舉行的 簡單的彌撒儀式，這 並不隻是虔誠信徒的恭敬之舉，而是旨在培訓兒子， 為他提供掌握傳教士 的基本技能的機會，以便將來從事牧師一職。約瑟夫 記憶力超常，小小的 年紀就能記住彌撒儀式的所有細節。*有甚者，他還 擁有**敏銳的樂 感，天生喜好音樂。他演唱的格列高利聖詠使眾人為 之陶醉，而他自己也 會沉浸在家裡舉行的彌撒帶來的那股神奇的感召力之 中。不過，他對牧 師一職根本不感興趣，隻是滿心希望自己盡早能離開 維也納，遠走高飛， 去旅行，去考察，去探險。年幼時他就喋喋不休地念 叨自己對異國他鄉的 興趣，起初他父親認為這隻是小孩懷有的幻想，未免 覺得好玩，並不多在 意。可是對洛克來講，這不是小孩的幻想，而是他多 年來一直巴望實現的 夢想。他依然持之以恆學中文，時間長了，老父親開 始對他不滿，莉娜又 站在父親一邊，於是家裡就免不了發生爭吵，於是洛 克隻得把自己去遠方 旅行探險的夢想悄悄地埋在了心底。
當洛克剛開始明白維也納的社會等級結構時，他 知道自己的家庭原 來處於社會的*底層。對這一殘酷的現實，他痛恨極 了。當時，維也納和 歐洲其他地方一樣，等級森嚴，青蛙是不可能變成王 子的。傭人的孩子命 中注定是傭人，成年後娶上另一傭人或一個門當戶對 的家庭的女兒，然後 又生養好多小傭人。可是，洛克小時候偏偏又寄居在 波托茨基伯爵豪華 的府邸裡，整天置身於上層社會的生活環境中，耳濡 目染，生活品味深受 影響。年紀輕輕的，他就對金錢產生了莫大的興趣。
這種興趣並非純粹 來自金錢本身的魅力，而是金錢能帶來的舒適而愉快 的個人生活和高雅 的格調，比如精致的家具、裁縫師特制的襯衫、歌劇 院裡的豪華包廂，還有 餐桌上的美味佳肴。維也納的城市生活**講究，盛 行貴族之風。在這 種環境影響下，洛克心目中就形成了一種都市價值觀 和人世觀。這種都 市生活觀自然而然地認為，維也納人不同於普通的奧 地利人，巴黎人不同 於外省人，紐約客不同於普通美國人。
轉眼間，洛克從中學畢業了。家裡認為該是讓洛 克考慮當牧師的時 候了，可他實在不願意去干這一行當。他懇求莉娜改 變原來的主意，還向 父親據理力爭，但是姐姐和父親執意要他去做牧師。
實在沒有其他辦法， 他就央求他們讓他參加奧地利海軍，可老父親聽說後 暴跳如雷，堅決反 對。父親早就認定，這個兒子的未來，隻許有一種選 擇——進神學院。
家裡明說他唯有的職業選擇，沒有其他商量的餘 地。於是他想好了， 1902年一取得高中畢業證書，就離開維也納。他並沒 有在深*半夜偷偷 地離家出走，動身時，他與莉娜和父親禮節性地道了 別。兒子即將遠行， 可父親實在很不爽快，連應有的祝福之語都沒有。離 開維也納後的3年 裡，洛克時而坐船，時而乘火車，隨心所欲，在歐洲 和北非不緊不慢地漫 遊。莉娜積攢了一些私房錢，有時會接濟弟弟，但洛 克主要還是靠打零工 來維持生計。好在他有很強的隨機應變的生活能力， 有時做導遊，有時做 水手來支付船票。
洛克四處漫遊的這些年裡，有兩件事對他有很大 的觸動。**件事 發生在1902年。當時他想拜訪教宗利奧十三世，可是 梵蒂岡的禮儀要 求所有來拜見教宗的人都得身著正式的黑西服，但是 在這困苦流浪的當 下，洛克哪有一套像樣的正裝？顯然，他沒有資格拜 見教宗。雖然他一直 不願當牧師，但至少還承認自己是一個天主教徒，但 是這一次梵蒂岡的清 規戒律大大傷害了他的自尊心，甚至侮辱了他的人格 。從此，他**遠離 教堂，對任何宗教組織規定的服飾要求，都沒好話。
P35-36