《呂鳳子研究》作者範建華結合二十世紀社會發展狀況，在握有呂鳳子**手材料的基礎上，結合對其後人、親友、學生的采訪，要補充呂鳳子被遮蔽的原因並加以評析：
其一，呂鳳子生性淡泊，矢志辦學，不參加社會交往，遠離當時美術界各種活動圈，各種主流媒體不見呂鳳子蹤影。
其二，新中國成立後，由於院繫的調整，呂鳳子所辦的私學捐公，他本人也調離到另一單位，一大批學生到了臺灣和海外，缺少了傳承弘揚他藝術的必要鼓吹，使他失卻了話語的平臺，逐步離開主流核心圈。
其三，呂鳳子的一繫列重要文獻提出藝術重在塑造**人格的美育思想，因采用道、釋智性敘述方式，文義艱澀，人們缺少進入其思想必要的知識儲備，其在近代美學**的貢獻*是未得到較好的挖掘與傳播。
其四，“科學”的時代思潮評判標準在二十世紀上半葉這樣特定的歷史氛圍中，**了自然科學與人文學科的差異，成了一切領域放之四海而皆準的標準，一度形成“科學**論”，應用於藝術上，用西方自然科學的尺度、標準衡量中國繪畫，不但忽視了文化的地域特征，也喪失了藝術本來就不屬於科學的學科特征，扭曲了藝術的審美判斷。

呂鳳子作為二十世紀中國近現代美術教育中，學 院培養的第一批美術師資，曾經有過輝煌也經歷了之 後的落寞，以此作為研究個案，本身就具有見證二十 世紀中國畫發展史的意義。 範建華編著的《呂鳳子研究》通過對呂鳳子獨具 特色的“完人”美育思想的闡發，結合其在理論著作 中提出的“三宗”說繪畫史觀，論述呂鳳子文藝思想 。敘述過程中，結合呂鳳子早、中、晚三個不同時期 的代表作分別獲得的三個第一，觀照其在中國畫上探 索的道路。 其早年代表作《廬山雲》在巴黎世界博覽會獲一 等獎。本文特別以其中年後形成成熟風格並獲得當時 巨大認同的獲民國第三次全國美展唯一一等獎的作品 《四阿羅漢》作為個案研究對像，試圖結合當時的時 代思潮、評審機制、評委觀念、媒體文獻，以此為探 尋二十世紀三四十年代中國畫在西風東漸的背景下， 由早期的盲目從西到後來文藝的民族化逐步理性回歸 的變遷契機，在西學、國學的糾葛與磨合中，釐定當 時審美觀念的嬗變。 新中國成立後，強調文藝為人民服務，這與呂鳳 子樸素的民本思想有深沉的契合，使他能夠在一繫列 展事中，有機會浮升於畫壇前列。他的《菜農的喜悅 》獲得江蘇地區一等獎。 而二十世紀八十年代後，由於對極“左”思潮的 反撥，人們開始重視與中國文藝精神有深沉契合的山 水畫，主題性人物畫創作又走入另一個不應有的受人 冷落的尷尬境地，呂鳳子淡出了人們的視線。 本文結合其書法篆刻、詩詞的論述，將呂鳳子個 人的經歷與二十世紀中國社會運動的變遷、文化思潮 緊緊聯繫在一起，其浮與沉正是二十世紀中國畫史歷 程的折射，通過對呂鳳子藝術道路個案的研究，認清 呂鳳子所探尋的道路意義及其歷史地位，就具有見證 現代中國畫演進史的意義。

緒論
第一章 形成呂鳳子思想的淵源
第一節 呂鳳子早年的社會生態
第二節 呂鳳子早年的教育與交友
第三節 兩江師範學堂的熏染
第二章 呂鳳子的“完人”美育思想
第一節 “完人”理念的發展
第二節 呂鳳子的美育思想成因
第三節 “人生制作即藝術制作”的完入主張
第四節 完人的美育實踐
第三章 呂鳳子的“尊異成異”藝術風格
第一節 呂鳳子繪畫思想
第二節 關於畫風分期
第三節 呂鳳子的書法、篆刻、詩詞、正則繡
第四章 呂鳳子的繪畫史論
第一節 呂鳳子的繪畫史寫作方法
第二節 呂鳳子的“三宗”說藝術史觀
第三節 呂鳳子的繪畫理論
第五章 關於呂鳳子的地位評價
第一節 呂鳳子性格對其繪畫地位的影響
第二節 呂鳳子在畫**的定位
結論
參考文獻
呂鳳子年譜
附錄
後記