本書與我們見過不少的“司馬遷小傳”、“司馬遷評傳”等不同，它主要不是靠索隱鉤沉、梳理材料、考訂年月，寫一部研究司馬遷生平履歷或者作為解讀《史記》的參考書；而是把《史記》與其他相關文本給我們提供的豐富資料融會貫通，然後，把自己所認識、所理解的司馬遷生存的那個時代，與生活在那個時代的司馬遷，一定程度地運用想像，盡可能較具體地展現出來。作者把司馬遷的一生分成“龍門”、“誦聖”、“識俠”、“壯遊”等十四個段落，把許多生動的細節按部就班穿插到各個段落中去，其中有抒情、有議論，同時有感悟的生成、有見解的提高，如《識俠》、《壯遊》、《奉使》、《封禪》諸節都寫得很好。作品所展現的是兩千多年前的生活，但又時時刻刻讓人感到它也具有近代史、乃至現代歷史的折光。
本書可以為高等院校乃至各類學校的“讀書工程”提供優良的課外讀物，也可以成為全社會傳統文化教育切實有益，又合時宜的上好讀物。

本叢書所選入的“十大家”——屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫 ，韓愈、蘇軾、李清照，關漢卿、曹雪芹，是中國古代文學史上的頂級人 物，人品稱精英，作品成經典。編著者盡量吸收學者專家的最新研究成果 ，向廣大讀者輸送新知識、新觀念。本套書的性質為傳記作品，以堅持歷 史真實性為原則，又照顧可讀性，適當運用一定的文學筆法，使人物“活 ”起來。編著者行文“大節不虧，小節不拘”，根據傳主原有的資料，在 努力再現其原貌的前提，盡量增加形像性、可感性，使作品既有益，又耐 讀。 本書為“中國古典文學十大家新傳”叢書之一，是關於司馬遷生平的 介紹最具體、充實全面的文學傳記。是一部既有學術韻味，又有豐富生活 事理與深厚人生感悟的書。

一、龍門
二、誦聖
三、識俠
四、壯遊
五、劉項
六、奉使
七、遺命
八、封禪
九、塞河
十、戰神
十一、奇冤
十二、憤著
十三、淚書
十四、豐碑
主要參考書
叢書後記

一、龍門 偉大歷史家、文學家司馬遷自稱“生於龍門，耕牧河山之陽”。他出 生黃河之濱、黃土高原的韓城，祖上為官宦世家，他早年卻過耕讀生活， 養成質樸務實品格。這種教養與經歷對他後來成就偉業，列為“世界文化 名人”，被頌為“人中龍”有莫大關繫。
中華民族的母親河一黃河，從雪域高原出發，先伸延向東北，九曲盤 桓，再南下東折奔往大海。在晉陝之間，原本還算舒展的激流，忽然踫到 一座狹窄的山谷，峽谷出口有一段高數十米的落差。此時黃河亢奮怒吼起 來，流瀑直瀉，聲如驚雷，在岩石上濺起雪白浪花。她**次亮出*雄奇 、*壯麗的形像。這一個突兀的景像直教後世詩人高呼：驚嘆“黃河咆哮 出龍門”，“黃河之水天上來”。神秀奇觀天造地設的這個處所叫做“龍 門”。於是古老的美麗傳說也誕生了，叫做“鯉魚跳龍門”。說是黃河特 產的金紅鯉魚，一旦能跳過龍門，它就瞬間化成飛龍，直上九天，騰雲致 雨，變為神龍了。
龍門所在的黃河兩岸，是黃土高原的邊沿，古代叫韓原，現在為韓城 縣。地傑人靈，這片土地出現了一位被稱頌為“人中龍”的人物，他就是 大歷史家、大思想家、大文學家司馬遷。如今，司馬遷已經被列為“世界 文化名人”，享受全人類各民族的普遍紀念。
古賢嘆賞人們想像力的廣遠豐富，說“思接千載，視通萬裡”。現在 我們就發射想像飛船，馳往兩千一百多年前： 當時這裡叫夏陽，漫坡滿谷的莊稼和樹木叢莽間，有兩個挨得很近的 村子，一個叫華池，一個叫高門。莊稼人住的屋子多是土坯牆、茅草頂； 用磚瓦蓋房有院牆門樓的，自是那些殷實戶或官宦人家，可謂鳳毛麟角。
從磚房院出來一個十幾歲的男孩，他牽著一頭小牛，趕著一頭大牛。
還沒有走出村口，就已經有四個放牛娃跟著，形成一支小小隊伍。領頭的 孩子方頭，額很寬，長長的眼睛老愛凝住，凡這時候小伙伴們就知道他準 有個新鮮主意了。昨天，他跟小伙伴約定，要跟高門村的孩子比賽，看誰 能*先爬上芝川的山坡頂，以牛鞭掛在山頂的櫟樹上為標志。
“大司馬你說咱們怎麼樣能搶先？” 叫“大司馬”的孩子，家裡人都管他叫“遷兒”。他雖然是獨生子， 父母和爺爺卻從不嬌慣，干活*不能偷懶，說謊要挨打的。遷兒叫過小伙 伴，戴草帽的小腦袋立刻湊在一塊兒，形成一把傘。大家一致贊成他的計 策，把手一拍散開了。
以揚土為信號，龍門村的孩子從東坡攀，華池村的孩子從西坡上。十 多個孩子呼嘯著，同時從草叢石塊中鑽出來，擇路往芝川山頂奮力攀爬。
大約不到牛耕一遭地工夫，司馬遷旁邊從中路登坡的倆兄弟，哥哥比 遷兒大一歲的那一隊捷足先登，把牛鞭掛在樹權上，高聲呼喊，一蹦三尺 。
原來在對手六個孩子擠擠叉叉一哄而上的時候，司馬遷把五個人分成 三撥，他自己單獨居中，左右各有一對。他們各自選擇*佳路徑，他一邊 跑一邊觀察，指揮著伙伴。這麼一來比中有比，爭中有爭，自己一方人員 的精神和效率要大大超過對手。高門村的孩子頭兒，氣吁吁地笑著，他們 向司馬遷伸拇指，服輸了。
無論放牛、打柴、拾莊稼，捉田鼠，小司馬遷總愛獨出心裁，不墨守 成規。後來這種稟性和能力被人稱贊，叫做“少有不羈之纔”。
有個小伙伴側耳聽見了村裡有呼叫的聲音，說：“大司馬哥，叫你哩 ！” 靜下來，果然聽見傳來“遷兒一遷兒一”的呼喚，那是母親的聲音： “回家來呵，你爹爹回來啦！” 司馬遷連忙跑下山坡，牽了牛，快步朝炊煙裊裊的家屋走過來。
光頭，黃泥土色皮膚，短褐，麻鞋，**一個普通農家孩子。相比不 同的是，他家裡除了犁鋤等農具，還堆疊著多半屋子書，那是竹簡、木簡 用麻繩串編著的卷秩。那時節，司馬遷的父母家人，親戚鄰裡，任誰也不 會料想到，這個憨直的孩子，在他未來充滿傳奇的一生中，竟然為一個偉 大中華民族創造出驚人奇跡，讓世界矚目。現在，韓城華池村，這個留下 他無數童年、少年腳印的黃河岸，已經成為一處古跡名勝。無數遊客，國 內的和海外人士，都懷了景慕欽敬的心情，來這裡觀光，瞻仰司馬遷的祠 、墓，還有他讀過書的書塾。司馬遷祠建在韓城南芝川鎮龍亭原半山上。
東視黃河，南臨深溝，西枕梁山，北倚峭壁，人站在這裡，江山入懷抱， 滄桑一瞥間。於是思古幽情勃發，仿佛聽見太空傳來黃鐘大呂般的聲音： “天行健，君子以自強不息！” 在司馬遷祠獻殿前的醒目地方，豎了一塊青石詩碑，上面鐫刻著作者 手書的五律一首： 龍門有靈秀，鐘毓人中龍。
學殖**富，文章曠代雄。
憐纔膺斧鉞，吐氣作霓虹。
功業追尼父，千秋太史公。
詩是中國現代文化大師郭沫若所作，僅僅八句四十字，就把太史公司 馬遷的品格、學識、功業、文章作了高度凝練的頌贊，叫人過目不忘。
拜謁太史公祠墓的時候，我認識了一個小朋友，中學生。他很伶俐， 不太願意跟父母一起，在旅途上跟我成了臨時的忘年交。他念郭老贊司馬 遷的詩，有的句子不太懂，比如“憐纔膺斧鉞”，我給他作了解釋。他晶 亮的眼睛忽閃著，一副天真樣子，叫我不禁遐想道：兩千年前，少年司馬 遷在這裡耕讀時候，不正是這孩子的年歲嗎？寢殿裡有一座墓主塑像，頭 上梳著高鬢，眼光炯炯，望著前方，一派浩然正氣。小朋友看了說：“這 個像倒是不錯，不那麼古板。可為什麼披了個大紅袍呢？不好不好！”對 孩子的感覺和評論，我不知說什麼，可是孩子隨口提出的一個問題，倒引 出我的話，成了我們一路的談資。他問：“詩裡頭為什麼說司馬遷是‘人 中龍’呢？” 我說：“你們生長的年代真的好幸運，不單趕上了百年之交，還極難 得的恰逢千年之交。不是有一句成語叫‘千載難逢’嗎？在人類歷**能 有幾個這樣的年代呢？司馬遷生活在公元前，他趕上公元前*後一個百年 之交。而他的精神，他的功業，特別是人格，在咱們中國兩千多年的歷史 上，**能夠說得上不朽。郭老詩裡把他跟孔子相提，說：‘功業追尼父 ’，頌他為‘千秋太史公’，這可並不是浮詞，不算誇張啊。” 小朋友說：“老師告訴過我們：司馬遷一輩了寫了一部大書，就是《 史記》。” “對，《史記》是後來人們取的書名，這部大書原來叫《太史公書》 。太史公是他的官職。他的書對咱們中華民族的影響，真是太廣、太大、 太深了，從文章到文學，從文化到文明，它的浸潤、滋養作用，**深入 到人們的血肉、靈魂中去了。” 中學生小朋友聽到這裡，發出疑問了，他顯然屬於同齡人中愛動腦筋 的一類： “爺爺，現在可是電子時代，咱們中國人也跟著‘神舟’上天了。古 人，就算他是偉人吧，還能發生您說的那麼大影響力嗎？” 我贊許地笑了，心裡不由感到“後生可畏”。於是認真思摹著，繼續 聊：“世界上各個民族，尤其咱們有悠久文明傳承的古老民族，許多東西 會發展、變革，與時俱進，推陳出新。可是，裡面的核心，根本，卻有巨 大長久的生命力，是時間磨損不了的。司馬遷的作品就蘊藏著這樣的生命 力，而他的人格、人品，證實著也張揚著這種生命力。司馬遷說過：‘讀 其書，想見其為人。’”說到這兒，我抑不住有些興奮，向我的“忘年交 ”小朋友敞開心扉： “我敢說，咱們有幸經歷新世紀、新千年的老中青幾代人，如果真能 夠讀其書，想見其為人，由司馬遷的作品，由他的慘苦經歷，把握他的人 格，特別是他崇高人格裡那些*根本、*核心的東西：人性、人情、人道 ；並從而反思歷史、執著現實，我們的情感、素養、精神境界就會提高， 就會淨化，而和諧的人際關繫與社會環境，也就會在這樣的人群中創造出 來。” 我的話顯然空泛渺遠了，這可以從小朋友有些茫然的眼光裡明顯覺察 到。我指著車窗外在視野中疾速後撤的韓原景色，辨認名叫芝水、濾水的 河流。河水東流注入黃河。遊覽的下一景點正是龍門，小朋友大概和我一 樣，想像著黃河在那裡咆哮的龍門影像。
“龍門，龍門到了！”有人大聲呼叫，把全車人的眼光吸引到一個方 向。
原來這裡雄峙一座並不太高的山，但氣勢不凡。這就是龍門山。滔滔 黃河奔流到山前，寬闊的河床突然變狹。看上去仿佛龍門山被一劈兩半， 河水洶湧著奪路而去，馬上遇到一道懸崖，於是黃河飛瀑直下，激起數丈 浪花。這景像就如同千軍萬馬決戰廝殺，那種聲勢形貌叫人驚心動魄。詩 人形容龍門飛瀑，說“禹門三級浪，平地一聲雷”。於是“禹門春浪”成 為韓城一大景觀。
有人說，龍門又叫禹門，因為它跟大禹治水有關。相傳大禹來到這裡 ，古籍《禹貢》裡記載著這樣的話：“導河積石，至於龍門。”龍門進射 著絢麗壯美的神話光彩。
“龍門有靈秀，鐘毓人中龍”。韓原大地、龍門之旁，由黃土高原黃 河水養育出的奇纔司馬遷，他果真是大師頌贊的“人中龍”嗎？他為什麼 能夠擔當這樣一個崇高的稱號？小朋友和大朋友，讓我們掀開這位古賢的 生平篇頁，一道去追尋答案吧。
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