了得網傳記_異端的影像(帕索裡尼訪談錄)(精)

朱塞佩·卡爾迪洛對帕索裡尼的訪談（節選） [朱：朱塞佩·卡爾迪洛；帕：帕索裡尼] 朱—我由衷地感謝您，熱情地接受了這次錄音采訪。我們錄音主要是為了美國大學那些學習意大利語的學生和意大利文學教授們。在采訪的過程中，我們竭力要達到一個目的，要對您從事的文藝事業，從涉足文壇到現在，有個總的印像。我的問題也可能是挑釁性的，為的是激活您的回憶，記起那些迄今為止對您的個性的形成，對您的為人有所影響的一些事情。
回顧往事，您可以重新梳理您*初的情感，那些您為之樂此不疲的事情的動機：從詩歌到電影、政治。還有家庭對您的影響，您的故裡對您的影響。總之，您能夠向我們描繪您的那個世界嗎？帕—我也有言在先。*近，我撰寫了一些有關語言學和電影符號學的論文。其中一篇是《關於段落鏡頭》（Osservazionisul?piano-sequenza）。該論文主要闡述的是：電影符號學應該與現實符號學相吻合，因為呈現在我們眼前的並不是我們的生活現實。
事實上，這種現實是一個無止境的段落鏡頭。從我們出生到我們死亡為止，這個無止境的段落鏡頭總是顯現在我們的眼前。現在，電影隻不過是一個理想的攝影機而已，它置放在這個段落鏡頭的面前，也就是置放在我們眼前的一些連續不斷的事件面前，我們從出生到死亡所發生的事件。因此，電影事實上是一個假設的、不可能實現的無窮盡的段落鏡頭，就像從我們眼前經過的現實無窮盡一樣。
由此，產生了剪輯的重要性。但這裡有個跳躍的問題。我的意思是，理論上的電影（一個無止境的段落鏡頭）和具體的電影（完成的影片）之間有種跳躍性，存在著質的甚至是意義的跳躍。一部影片中*重要的是剪輯。剪輯隻不過是將這條無限長的線（我前面所稱的段落鏡頭）縮減成一節線而已。在這一段線的末尾，就寫著“劇終”兩個字。
因此，我產生了一個聯想，想進行一種比較，這純粹是因為好玩。那就是，我認為，將剪輯和死亡進行比較是一件相當有意義的事情。就是說，我們，隻有在我們死亡時纔會知道我們的生活是怎麼樣的。如果我們是神聖不朽的，那麼我們就不會去展現自身。
這如同現實在其結束後就不能表達了一樣。它隻有在即將結束時纔去表達，即通過剪輯，猶如一部影片中的剪輯。我們以曼弗雷蒂為例，他“在貝尼凡托附近的橋上流下了眼淚”，即但丁所描繪的“那傷心的淚 ”。曼弗雷蒂的一生，如果他不是在*後，恰恰是* 後一分鐘，在“在貝尼凡托附近的橋邊”流出了那滴傷心的淚，那麼他的生活將**是另一種樣子，這一滴淚**改變了他的生活前景。他向自己的過去投遞了一道審視的目光，他以另外一種目光來看待過去，他要改變過去，過屬於他自己的生活。
我在文章裡寫道：要麼是神仙不表達自己，要麼是凡人表現自己。因此，您要我對某種實際上尚未結

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