《書聖之道(王羲之傳)》從歷史背景的高度入手，從王氏家族的興衰講起，展現了一代書法名家王羲之傳奇的一生，展現了書法名作《蘭亭集序》的誕生過程及深遠影響。作者王兆軍筆法嫻熟，文字風格獨樹一幟，深具文學魅力。突出了一代書聖王羲之的藝術追求精神、高潔人格、獨特個性和大家風度。

《書聖之道(王羲之傳)》傳主，乃國人傳頌一千 七百年的著名書法家王羲之。 《書聖之道(王羲之傳)》從歷史背景的高度入手 ，從王氏家族的興衰講起，展現了一代書法名家王羲 之傳奇的一生，展現了書法名作《蘭亭集序》的誕生 過程及深遠影響。 作者王兆軍將年譜的寫法適度融入文學傳記之中 ，別創一種人物傳記的新形式。

第一章 亂世烽煙起蕭牆
第二章 祖蔭寬大好乘涼
第三章 學書天賜兩宗師
第四章 詣臺無奈一跪長
第五章 烏衣巷裡袒腹婿
第六章 山陰道上秘書郎
第七章 春心幾番回中土
第八章 曉夢終於近黃粱
第九章 蘭亭一曲成*唱
第十章 金庭日落曹娥江
附錄一 王羲之年表
附錄二 參考文獻
鳴謝

公元三○三年，西晉太安二年，王羲之出生於瑯 邪（後亦稱瑯琊，今山東臨沂市）都鄉南仁裡。父王 曠，母衛氏。
當時的中國，確切地說是中華民族，已經走過數 千年的文明之路。盡管上古的傳說半裸半藏，但已呈 現出宏博廣大、斑駁多彩的東方氣像。信史記載的文 字以歷朝歷代的鐘鼎、絲帛、石器、陶器、廟堂、皇 陵、玉器、繪畫等等，一一作著證明。經秦、漢、三 國至於魏晉，中國文化的本體已經具備了底蘊深厚、 樣式豐富、色彩絢麗、蔚為壯觀的大成風範，此時應 當產生、也足以產生讓人嘆為觀止的文化巨人。如果 說上古播下的是中華文化的種子，到春秋時已經形成 草木葳蕤、品類繁復、不乏珍奇的園圃，至於兩漢魏 晉，就形成了萬花爭艷的局面。不僅文學（文字、散 文、詩歌等）、藝術（繪畫、書法、玉石、陶瓷、音 樂等）都有了**之作，科技（造紙、紡織、冶金等 ）也有了長足的發展，中華文化的積累已相當深厚。
漢末社會動蕩，儒家獨尊的文化統制幾近瓦解，綱常 崩潰，佛道興發，玄學茂盛，中華大地上再次出現思 想上掙脫桎梏、藝術上推陳出新的局面，相對散亂的 政治環境派生出另類自由，這有利於文化大樹的繁衍 生長。王羲之與魏晉時期的文學藝術就是基於這樣一 種大背景。
關於王羲之出生的時間，有幾種說法，各有論據 ，而以晉惠帝太安二年，即公元三○三年，*為可信 。
關於王羲之的出生地，史料隻寫祖籍“瑯邪國臨 沂都鄉南仁裡”，這一說法雖然具體，但又不很確指 。瑯邪，是當時朝廷封給諸侯的一個地方屬國，幅員 相當於州郡，但地位較一般郡國要高一些，和青、徐 、雍、揚等州的地位差不多。現存臨沂王羲之故居是 瑯邪王氏家族的舊府。永嘉南渡，王家不得不背井離 鄉，遂將其家宅捐給寺廟，是為後來的普照寺。一千 七百多年的風風雨雨，王家輾轉流離，興衰顛簸，即 使有些許記載，也難長存至今，故未見有關王羲之出 生方面的*為詳細的資料。
瑯邪王氏的祖籍是都鄉南仁裡，這沒有疑義。但 王羲之本人的出生地未必就在距臨沂城十多公裡的南 仁裡村。當是時，王家已是瑯邪一地*大的士族貴冑 ，臨沂城裡有其莊園大宅，故子女生育之事既有可能 選在交通、醫療、飲食等較為方便的城裡，也有可能 選在風光秀麗、相對安靜的南仁裡。從時局看，當時 社會動蕩，戰亂頻仍，四處烽煙，許多曾經繁榮的城 市都已淪為廢墟（如三國時期長安城的居民曾降到不 足三萬人，因而不能擔當首都的地位）。瑯邪背靠齊 魯，面朝淮、揚，西鄰徐、兗，東至海岱，向來是兵 家必爭之地，自三國至魏晉，這裡一直被戰亂所侵擾 。王家選擇相對安寧的鄉村分娩生育，也有可能。
南仁裡村，地處沂蒙山前麓、臨郯蒼平原的北沿 。如果將沂蒙山看成一片殿宇或一處宅院，這裡就是 殿前的廣場或宅前的禾場。南仁裡四周山清水秀，土 地肥沃，林木蔥茏，是個幽靜的村落。沂河從這裡流 過，清水泱泱，田地廣闊，鄉人過著自給自足的耕讀 生活。南仁裡這個村名，起源應當早於秦漢。在過去 的一千多年裡，南仁裡的村名幾經改動，現名為孝友 村，屬臨沂市蘭山區白沙埠辦事處管轄。至於“都鄉 ”，可能有瑯邪“國都附近鄉村”之意，類似京畿、 京郊的意味。
南仁裡的村外有兩個較大的池塘，所以，有一段 時間這裡改叫雙湖村。南仁裡的原始位置並非現在的 孝友村。三國魏晉時，該村的實際位置在今孝友村以 北大約一裡外的一片平地上。唐末社會動蕩，黃巢起 義，烽火連天，加上災荒，瑯邪一帶屢經戰亂，尸橫 遍野，腐爛的尸體嚴重污染了當時的水源，傳染病肆 虐，瘟疫奪去王家許多生命。為生存計，王家拋棄了 地勢相對低窪的舊南仁裡，整村搬遷到現在這個地勢 相對較高又靠近清潔水源的地方，這就是現在的孝友 村之所在。P2-4