讀八大家之文，就是在讀八大家的人生與智慧。那一篇篇洋洋灑灑如行雲流水般的文章，宛如一望無垠黃燦燦的麥田，成熟而富於生機，隻不過每一位散文家收割、加工、包裝小麥的方式各有不同，所以讀每一家的文章又會有**不同的感受……
《康震評說唐宋八大家》以作者在《百家講壇》所做繫列講座為基礎整理潤色而成。

韓愈，一個倔強的儒家道統的倡導者，以繼往聖絕學自任；柳宗元， 一個形單影隻的被流放者，在邊荒之地面對自然吐露內心的苦悶；歐陽修 ，一個以“醉翁”自居的宰輔重臣，依靠寬容與長遠的眼光，提攜了一批 青年纔俊成為北宋文化的柱石……《康震評說唐宋八大家》以作者在《百 家講壇》所做繫列講座為基礎整理潤色而成。

康震評說唐宋八大家 歐陽修
**講 醉翁之意在哪裡
第二講 偏向虎山行
第三講 他動了誰的奶酪
第四講 是君子還是小人
第五講 清醒的醉翁
第六講 喫力反而不討好
第七講 忠臣反被忠臣害
第八講 科舉文章怎麼寫
第九講 後浪如何推前浪
第十講 力斷皇帝家務事
第十一講 花甲之年惹緋聞
第十二講 賣油翁賣的什麼油
第十三講 “六一居士”的六個一
第十四講 退而未休名千古
康震評說唐宋八大家 曾鞏
**講 **七加一
第二講 不經歷風雨怎麼見彩虹
第三講 身處鄉野名比天高
第四講 風景這邊獨好
主要參考書目
歐陽修、曾鞏詩文選讀選評
後記

狄青是北宋*傑出的軍事家之一，因戰功卓著位居樞密使，成為*高 軍事首長。他為人質樸忠誠，然而在歐陽修等人的一再彈劾下，卻被罷免 了樞密使，不久郁郁而終。這究竟是私仇在作怪，還是積習在搗鬼？ 誰也想不到，花甲之年的歐陽修，居然再次深陷“**門”事件，我 們不禁要問，為什麼桃色事件總是糾纏著歐陽修？他本人能給我們一個合 理的解釋與說法嗎？ 所有這些難題，需要我們來一一解讀、解釋、解密，當我們深入其中 ，探知其理，也就慢慢走近了歐陽修，走進了他的生活，走進了他的內心 世界。
唐代韓、柳兩大家中，我們先介紹韓愈，宋代六大家中，我們要先介 紹歐陽修，為什麼？因為歐陽修是宋代六大家的**大家，這個評價不是 空穴來風，而是言之有據的。這個“據”就是歐陽修的三個**地位。
首先，歐陽修是北宋政壇、文壇的**人物。歐陽修是北宋*重要的 政治家、改革家之一，他不僅在中央擔任過各種不**質的重要官職，而 且在地方上做過多任行政首長。特別是在擔任參知政事(副宰相)期間，多 次主持、參與決策**的重大政治改革活動與政治事件；他是**的史學 家，主持編撰**的《新唐書》、《新五代史》，要知道，在“二十四史 ”的作者當中，以一人之力主持修撰兩部史書的並不多見；他是**的經 學家，對於《詩經》、《周易》、《春秋》都有深入的研究；他是**的 金石+學家，家藏周代以至隋唐時期的金石碑銘遺文拓本，歐陽修對其進行 整理題跋，編成的《集古錄》一書，是中國現存*早的金石學著作。
歐陽修是宋代*重要的文學家之一，一生創作詩歌八百餘首，詞兩百 多首，散文辭賦五百多篇，是宋詩、宋詞、宋代散文風格*重要的奠基者 之一；歐陽修是**的文學理論家，他的《六一詩話》是古代**部以詩 話命名的文學理論著作，開啟了“詩話”這種文學評論的形式；歐陽修的 書法造詣也很深厚，其書法深受顏真卿影響。朱熹說：“歐陽公作字如其 為人，外若優遊，中實剛勁。”是很中肯的評價。
其次，歐陽修在六大家當中處於**的地位。宋代六大家中，其他五 大家要麼是歐陽修的門生，要麼曾經得到過他的提攜與獎掖。比如蘇軾、 蘇轍、曾鞏，他們三人都是宋仁宗嘉■二年(1057年)歐陽修主持科舉考試 時錄取的同科進士。曾鞏在後世的名氣雖然不很大，但是他在當時卻深受 王安石、蘇軾、秦觀等人的推崇。歐陽修對他這個學生**器。重，曾多 次向朝廷舉薦。應該說，曾鞏之所以能夠成為北宋傑出的文學家、思想家 ，與歐陽修的關懷、教誨有著直接的關繫。蘇軾是北宋*傑出的文學家， 也是中國古代*傑出的全纔之一。蘇軾以自己**的纔華震驚了歐陽修， 而歐陽修也以豁達的胸懷為自己的得意門生登上文壇宗主的座位鋪平了道 路；蘇轍也深得歐陽修的器重與關愛，他後來不僅成為宋代的大散文家， 還官至參知政事，是當時頗具影響力的政治家。
蘇軾兄弟的父親蘇洵一輩子沒做過什麼像樣的官，他也不是歐陽修的 門生，*初甚至與歐陽修並不熟識。但是當歐陽修認識到蘇洵的纔華之後 ，便極力向朝廷舉薦，並在文壇內外反復揄揚褒獎蘇洵父子的文章。正是 由於歐陽修的努力，蘇洵父子的文章纔能在較短的時間內獲得文人士大夫 的普遍認同，這對於奠定蘇洵在北宋文壇的地位有直接的作用。王安石也 不是歐陽修的門生，但通過曾鞏的介紹，歐陽修對王安石**欣賞，曾賦 詩一首，稱許王安石的詩文可與李白、韓愈比肩。然而，驕傲的王安石對 曾鞏的**、歐陽修的器重似乎並不很在意。雖然如此，歐陽修依然在適 當的時候向朝廷全力**王安石，在**信中，他稱贊王安石“守道安貧 ，剛而不屈”(《薦王安石呂公著札子》)，對他寄予很高的期望。
第三，歐陽修在整個唐宋八大家當中也居於**地位。蘇軾曾這樣評 價自己的老師： 愈之後三百有餘年而後得歐陽子，其學推韓愈、孟子以達於孔氏，著 禮樂仁義之實，以合於大道。其言簡而明，信而通，引物連類，折之於至 理，以服之人心，故天下翕然師尊之。自歐陽子之存，世之不說者，嘩而 攻之，能折困其身，而不能屈其言。士無賢不肖不謀而同曰：“歐陽子， 今之韓愈也。”(《六一居士集序》) 大意是說：韓愈去世後三百年，歐陽修出世，他推崇韓愈、孟子、孔 子禮樂仁義的學說。歐陽修的文章簡潔明快，誠實通暢，善於比喻聯想， 寫得有理有據，令人折服，所以天下人都尊崇他為導師。歐陽修在世的時 候，不喜歡他的人，紛紛攻擊他，但也隻能對他進行人身攻擊，卻奈何不 了他的言論。天下的讀書人，無論是好人還是壞人，都會不約而同地說： 歐陽修，這就是當代的韓愈啊！ 也就是說，在唐宋八大家當中，真正率領天下讀書人尊奉孔孟之道， 提倡寫作古文的**人物就是兩個：唐代的韓愈，宋代的歐陽修。
所以我們說，歐陽修的這三個**地位決定了他是宋代六大家中的第 一大家。對一般的讀者朋友來說，歐陽修*為大家所熟悉的還是他的散文 名篇《醉翁亭記》。關於這篇散文，首先一個疑問就是：年紀並不太大的 歐陽修，為什麼要自稱醉翁呢？在《醉翁亭記》中，他說自己醉翁之意不 在酒，那麼，他的醉翁之意到底在哪兒呢？難道僅僅是在山水之間嗎？P5 -7