羅曼·羅蘭著的《名人傳／名家名譯全本世界經典文學名著》由貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰三個名人的傳記組成，他們都是人類歷**極富天纔而建功至偉的的人物，作者緊緊把握住這三位藝術家的共同之處，著力刻畫他們在坎坷、困頓的人生征途上歷盡苦難而不改初衷的心路歷程，凸現他們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟，從而譜寫了一闕“英雄交響曲”。

由羅曼·羅蘭著的《名人傳／名家名譯全本世界 經典文學名著》又稱《巨人三傳》，包括《貝多芬傳 》（1903）、《米開朗基羅傳》（1906）、《列夫· 托爾斯泰傳》（1911）三部傳記。在書中，作者通過 講述三位巨人坎坷而又不平凡的一生，展現出了精神 與意志的力量，表達了對真理的追求與熱愛。

**部
貝多芬傳
第二郎
米開朗琪羅傳
導言
上編戰鬥
下編舍棄
尾聲
這便是神聖的痛苦的生涯
第三部
托爾斯泰傳
“*近消失的光明”
我的童年、《高加索紀事》《哥薩克》
《塞瓦斯托波爾紀事》《三個死者》
《夫婦間的幸福》
《安娜·卡列尼娜》《戰爭與和平》
《懺悔錄》與宗教狂亂
《社會的煩慮》《我們應當做什麼?》《我信仰的寄托》
《藝術論》
《通俗故事)《黑暗的力量》《伊萬．伊裡奇之死》《克勒策奏鳴曲)
《復活》
托爾斯泰的社會思想
“他的面目確定了”
“戰鬥告終了”

他寫信給韋格勒時說：“我過著一種悲慘的生活 。兩年以來我躲避著一切交際，因為我不可能與人說 話：我聾了。要是我干著別的職業，也許還可以；但 在我的行當裡，這是可怕的遭遇啊！我的敵人們又將 怎麼說，他們的數目又是相當可觀！……在戲院裡， 我得坐在貼近樂隊的地方，纔能懂得演員的說話。我 聽不見樂器和歌唱的高音，假如我的座位稍遠的話。
……人家柔和地說話時，我勉強聽到一些；人家高聲 叫喊時，我簡直痛苦難忍……我時常詛咒我的生命… …普盧塔克山教我學習隱忍。我卻願和我的命運挑戰 ，隻要可能；但有些時候，我竟是上帝*可憐的造物 ……隱忍！多傷心的避難所！然而這是我**的出路 ！” 這種悲劇式的愁苦，在當時一部分的作品裡有所 表現，例如作品**3號的《悲愴奏鳴曲》（1799年） ，尤其是作品**號（1798）之三的奏鳴曲中的Largo （廣板）。奇怪的是並非所有的作品都帶憂郁的情緒 ，還有許多樂曲，如歡悅的《七重奏》（1800）、明 澈如水的《**交響曲》（1800），都反映著一種青 年人的天真。無疑的，要使心靈慣於愁苦也得相當的 時間。它是那樣的需要歡樂，當它實際沒有歡樂時就 自己來創造。當“現在”太殘酷時，它就在“過去” 中生活。往昔美妙的歲月，一下子是消滅不了的；它 們不復存在時，光芒還會悠久地照耀。獨自一人在維 也納遭難的辰光，貝多芬便隱遁在故園的憶念裡；那 時代他的思想都印著這種痕跡。《七重奏》內以變奏 曲（Variation）出現的Adanate（行板）的主題，便 是一支萊茵的歌謠。《**交響曲》也是一件頌贊萊 茵的作品，是青年人對著夢境微笑的詩歌。它是快樂 的、慵懶的，其中有取悅於人的欲念和希望。但在某 些段落內，在引子（Introduction）裡，在低音樂器 的明暗的對照裡，在神聖的Scherzo（諧謔曲）裡。
我們何等感動地，在青春的臉上看到未來的天纔的目 光。那是波提切利LU在＜聖家庭》中所畫的幼嬰。的 眼睛，其中已可窺到他未來的悲劇。
在這些肉體的痛苦之上，再加另外一種痛苦。韋 格勒說他從沒見過貝多芬不抱著一股劇烈的熱情。這 些愛情似乎永遠是**純潔的。熱情與歡娛之間毫無 連帶關繫。現代的人們把這兩者混為一談，實在是他 們全不知道何謂熱情，也不知道熱情之如何難得。貝 多芬的心靈裡多少有些清教徒氣息；粗野的談吐與思 想，他是厭惡的；他對於愛情的神聖抱著毫無假借的 觀念。據說他不能原諒莫扎特，因為他不惜屈辱自己 的天纔去寫《唐·璜》。他的密友申德勒確言“他一 生保著童貞，從未有何缺德需要懺悔”。這樣的一個 人是生來受愛情的欺騙，**情的犧牲品的。他的確 如此。他不斷地鐘情．如醉如狂般顛倒，他不斷地夢 想著幸福，然而立刻幻滅，隨後是悲苦的煎熬。貝多 芬*豐滿的靈感，就當在這種時而熱愛、時而驕傲地 反抗的輪回中去探尋根源；直到相當的年齡，他的激