關漢卿是中國文學***偉大的戲曲作家，一生創作了大量意境優美的散曲和情節動人的雜劇，是中國古代戲曲創作的開山祖師，在文學**占有十分重要的地位。《關漢卿評傳》的作者李占鵬從有關文獻資料入手，較為細致地勾出了關氏的生平輪廓，深入地剖析了他的全部作品，在此基礎上，概括了他在社會、人生、文學諸方面的進步見解，對推動關漢卿研究，具有一定的價值和意義。

關漢卿是中國古代文學史上最傑出的戲劇家，一生創作了大量情節曲 折的雜劇和不少優美動人的散曲。《關漢卿評傳》的作者李占鵬從有關文 獻資料入手，較為細致地勾出了關氏的生平輪廓，深入地剖析了他的全部 作品，在此基礎上，概括了他在社會、人生、文學諸方面的進步見解。 《關漢卿評傳》對推動關漢卿研究，具有一定的價值和意義。

《中國思想家評傳叢書》序
第一章 關漢卿生平考略(上)
一 難以稽考的“名”
二 亨譽世界的“字”
三 遺世獨立的“號”
四 備受矚目的籍貫
五 位高時短的官職
第二章 關漢卿生平考略(下)
一 撲朔迷離的生卒年
二 曾經顯赫的家世
三 廣泛深摯的友誼
四 南下北上的遊蹤
第三章 關漢卿作品考論
一 現存雜劇作品分類
二 有爭議作品著作權的討論
三 已佚作品內容推考
第四章 關漢卿的雜劇創作(上)
一 抨擊現實中的邪惡勢力 揭露社會黑暗現像
二 同情廣大底層婦女 謳歌勇敢的抗爭行為
三 描寫歷**的戰爭風雲 頌揚威武勇猛的英雄人物
四 倡導高尚的倫理道德 推崇執著的精神意志
五 擁戴賢明的仁義君主 贊揚公正的清官能吏
第五章 關漢卿的雜劇創作(下)
一 單一而集中的題材
二 個性鮮明的人物形像
三 簡潔完整的情節
四 勻稱、緊湊的結構
五 本色機趣的語言
六 當行典範的體例
第六章 關漢卿的散曲
一 宣揚任性適意、自由而無拘牽的生活方式
二 歌頌女藝人健美灑脫的競技風采
三 展示女藝人健美灑脫的競技風采
四 表現繁華熱鬧的都市人文景觀
五 明顯的敘事性與細膩的心理刻畫
六 意鏡營造與詩化的語言運用
第七章 關漢卿的社會識見
一 審視社會現實的獨到眼光
二 評判社會制度的鮮明立場
三 構建理想社會的進步觀點
第八章 關漢卿的人生態度
一 肯定平凡普通的世俗現實人生
二 提倡突出個性的人生
三 高揚剛強堅韌、寧折不彎的抗爭人生
第九章 關漢卿的文學觀念
一 創作、演出、觀賞三位一體的戲劇意識
二 詩化、戲劇化與正格創作兼擅的散曲意識
三 干預社會現實與陶寫主體性情並舉的文學功能意識

關漢卿是中國文學***偉大的戲曲作家，一生創作了大量意境優美 的散曲和情節動人的雜劇，是中國古代戲曲創作的開山祖師，在文學** 占有十分重要的地位。關漢卿生活在一個極其特殊的歷史時期，這個時期 ，蒙古族人主中原，建立了元朝。當時，民族矛盾和階級矛盾都**尖銳 ，元朝統治者廢止了科舉制度，廣大文人仕進的道路被**斷*，他們失 去了為官參政的機會，社會地位明顯下降。沒有人關心他們的命運、前途 、理想，他們的字號裡居、身世生平**少有人過問。元代的文人，尤其 是戲劇作家，身世生平很少有詳細的文獻記載。記載關漢卿生平的資料也 極其有限。自元代鐘嗣成以來，人們對關漢卿的生平就不斷地進行探究、 發掘，在本世紀三十、五十年代，曾取得了不少可喜的成果，對關漢卿的 全面研究起到了很大的推動作用。關漢卿的生平是一個艱難的但卻具有吸 引力的學術問題。澄清關漢卿生平中的重大問題是分析他的整體思想的基 礎。因此，筆者首先要為關漢卿的生平勾畫出一個輪廓。
一 難以稽考的“名” 從元明清三代的曲學文獻看，關漢卿的名諱失載，“漢 卿”隻是他的字。按照中國古代文化傳統，文人的名諱、字 號都該一應俱全，因此，關漢卿不可能沒有名諱，隻不過由 於社會的動蕩、生活的不穩定、職業的卑下，他的名諱失傳 了。“漢卿”是他的字，這在元明清諸多曲學文獻中都有某 種暗示或確認。關氏是以字行世的。
*早載錄關氏字號裡居、身世生平的《陽春白雪序》和 《錄鬼簿》，都稱關氏為“關漢卿”，可見，關氏之“名”至 少在元代就已經不如其“字”為人所熟知，大概在關氏身後 就失傳了。這兩部著作雖然未具體說明“漢卿”是名還是 字，但在行文中卻有一種讓人極容易察覺的潛在暗示，這種 暗示當然不是著者有意設置的，但卻為後來的研究者提供了 —個信息。《陽春白雪序》的作者是元代有“酸齋”之稱的 散曲作家貫雲石。這篇序評論了元代一些散曲作家的創作風 格，其中提到的作家像徐子芳(琰)、楊西庵(果)、(盧) 疏齋(摯)、馮海粟(子振)，還有與關漢卿並提的庾吉甫 (天錫)，都是以“字”或“號”出現的。《錄鬼簿》是一部 為元代雜劇作家立傳的著作，人們對元代雜劇作家生平的研 究都是以它為依據的，它為後世對元代劇作家的研究提供了 *原始的資料依據。我們現在所能看到的關於關漢卿生平的 *早的簡略記載就是由《錄鬼簿》保存下來的，它在關氏簡 傳中也以“漢卿”稱之。從全書來看，《錄鬼簿》在著錄雜 劇作家時有稱“字”的習慣，如白仁甫、庾吉甫、王實甫等 在鐘嗣成筆下都是以“字”行世的。從這兩部著作的上下 文推測，“漢卿”肯定不是關氏之名。這種推測在賈仲明弔 孟漢卿的[凌波仙]曲中可以得到證實，該曲稱關、孟兩人 “表字相同亦漢卿”。賈仲明是明初人，他為元代許多雜劇 家寫了弔詞，孟漢卿即是其中的一位。賈仲明已**明確地 指出了“漢卿”乃關氏之字的事實。這種情況在元代其他曲 籍中也有反映，一是元代楊維楨在《東維子集》卷十一《周 月湖今樂府序》中，也把關漢卿與庾吉甫、楊澹齋、盧疏 齋、馮海粟諸人並提，庾、楊、盧、馮在他筆下都以字行。
他還在《元宮詞》中寫有“大金優諫關卿在，《伊尹扶湯》 進劇編”的句子，這句詩的詩意雖然今人還有爭議，如“大 金”、“《伊尹扶湯》”，但一般都認為詩中所提的“關卿”，就 是關漢卿，“關卿”的稱法，隻不過是由於受詩句字數的限 制而縮簡的緣故。二是元代熊夢祥在《析津志名宦》中稱 “關一齋，字漢卿”。熊夢祥在其中所描述的“生而倜儻， 博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”的人，與關 氏是**相像的。筆者認為，不應因“一齋”與“已齋”寫 法不同，就肯定關漢卿有二名，“一齋”乃“已齋”的誤寫。
三是元代的其他有關文獻對關氏都以“漢卿”稱之，像朱右 《元史補遺》、陶宗儀《輟耕錄》都徑稱“關漢卿”。這兩 部著作對關漢卿的名號雖無說明，但從中可以看出，在元代 文人文集中，“關漢卿”三字已經相當流行了。
明清兩代、民國初期以至本世紀三十、四十年代，有許 多文獻都曾提到關漢卿，如明代朱權《太和正音譜》、蔣一葵 《堯山堂外紀》卷六十八、瀋寵綏《詞學先賢姓氏》；清代邵 遠平《元史類編》卷三十六《文翰補遺》、蔡顯《閑閑錄》、 王楷、張萬銓《祁州志》“關漢卿故裡”；民國時期王國維、 吳梅的專著、論文；本世紀三十、四十年代的一些研究著 作，但都沒有對關氏的名和字進行專門探討，似乎關氏以 字名世已經是一個為世所**的事實，無須再枉費筆墨。P1-4