傳主亮點：諾貝爾文學獎得主；魔幻現實主義文學之父。
　　本書亮點：**部為馬爾克斯人生前40年立傳的書，展現《百年孤獨》出版前的馬爾克斯生活；第22屆全國書博會**參展圖書；2012年媒體熱推大書。
　　作者亮點：鑽研馬爾克斯十餘年；南美文學研究**人；人民大學演講引起轟動。

諾貝爾文學獎得主、《百年孤獨》、《霍亂時期 的愛情》等經典著作的作者加夫列爾·加西亞·馬爾 克斯，用自己的一繫列經典作品，影響了遍布世界的 幾代讀者。 馬爾克斯即將九十個歲之際，美國阿姆赫斯特學 院拉丁美洲與拉美文化繫的斯塔文斯萌生了記錄這位 文學巨匠一生的念頭。經過近十年的艱苦研究，作者 終於出版了這部傳記的第一卷。 依蘭·斯塔文斯所著的《他創造了百年孤獨--加 西亞·馬爾克斯的早年生活(1927-1970)》完整地呈 現了馬爾克斯出版《百年孤獨》之前的迷人生活。在 這部傾全力打造的精品中，斯塔文斯展現了馬爾克斯 的早年生活、作品以及他作為魔幻現實主義之父對世 界文學史產生的影響。同時完整地還原了馬爾克斯生 活中各種政治、文化環境，講述了誕生拉丁美洲魔幻 現實主義文學浪潮的現實背景。 這本《他創造了百年孤獨--加西亞·馬爾克斯的 早年生活(1927-1970)》出版後，引起《紐約時報》 《華盛頓郵報》等主流媒體的高度關注。 諾貝爾文學獎得主、《百年孤獨》、《霍亂時期的愛情》等經典著作的作者 加夫列爾 加西亞 馬爾克斯，用自己的一繫列經典作品，影響了遍布世界的幾代讀者。 　　馬爾克斯即將九十個歲之際，美國阿姆赫斯特學院拉丁美洲與拉美文化繫的斯塔文斯萌生了記錄這位文學巨匠一生的念頭。經過近十年的艱苦研究，作者終於出版了這部傳記的第一卷。 　　本書完整地呈現了馬爾克斯出版《百年孤獨》之前的迷人生活。在這部傾全力打造的精品中，斯塔文斯展現了馬爾克斯的早年生活、作品以及他作為魔幻現實主義之父對世界文學史產生的影響。同時完整地還原了馬爾克斯生活中各種政治、文化環境，講述了誕生拉丁美洲魔幻現實主義文學浪潮的現實背景。

謝辭
序言
第一章 阿拉卡塔卡
第二章 文學青年
第三章 逗樂的人
第四章 新地平線
第五章 魔幻現實主義
第六章 銀屏
第七章 無法入睡的馬孔多
第八章 聚合
後記
參考文獻
作者小傳
★謝辭
序言
1阿拉卡塔卡
2文學青年
3逗樂的人
4新地平線
5魔幻現實主義
6銀屏
7無法入睡的馬孔多
8聚合
後記
參考文獻
作者小傳

第五章 魔幻現實主義 60年代，阿根廷記者裡塔·格爾伯特寫到拉丁美 洲人被視為二等公民的滋味。“比如，在紐約參加晚 會，[如果]有人注意到我的口音，他們總是問我：‘ 你是法國人嗎？’‘不是，我是阿根廷人。’我的社 會地位跌落之後，外國人特有的魅力也在他們的目光 裡消失掉了。美國人掛在嘴邊的問題是，阿根廷人說 不說葡萄牙語，或者——如，西切斯特一所**高中 的校長就問我——‘你們**的首都裡約熱內盧有多 大？’”從西方文明的角度來說，這一地區生活在深 深的陰影裡。奧克塔維奧·帕斯也說過：“拉丁美洲 人生活在西方和歷史的邊上。”加西亞·馬爾克斯在 《沒人給他寫信的上校》裡也發出了相同的感慨：“ 在歐洲人眼裡，南美人長著胡子，手裡彈著吉他，還 握著*……他們不明白這個問題。” 從另一個角度來說，這種壓抑感纔是El Boom（ 繁榮又稱**）後面的發動機——**二字是從英語 借入西班牙語的，指“經濟迅速成長期”。從60年代 初開始，**的成因和定義就引發了人們的討論。在 拉丁美洲文學**，與此相同的事件僅僅發生過一次 ，雖然規模要小得多。1885年，出生在尼加拉瓜米特 帕的詩人魯文·達裡奧纔22歲，這一年他出版文集《 藍……》，文集收入他創作的詩歌和散文，現代派運 動從此發生。現代派這一稱謂與其在英語裡對應的說 法有混淆的地方，在英語裡現代主義是弗吉尼亞·伍 爾芙、埃茲拉·龐德、T.S.艾略特和詹姆斯·喬伊斯 的美學原則。西班牙語的Modernistas要比伍爾芙他 們早30幾年。在達裡奧的率領下，現代派不僅希望* 新西班牙語詩歌，而且還希望在美洲達到這一目的， 當時文學在拉美大陸上還是少數精英的領地，深受歐 洲（伊比利亞）文化的影響。
他們的詩歌是對19世紀法國巴那斯派的答復，當 時實證主義哲學對玄學表示出強烈的不滿，強調通過 感官獲得實際信息的重要性，所以巴那斯風格很是流 行。他們感興趣的是哥特式的、光怪陸離的意像。他 們中有些人是旅行者和外交家；另一些人生活在各自 的**。拉美的現代派——如，何塞·馬爾蒂、恩裡 克·岡薩雷斯·馬蒂尼斯、何塞·希爾瓦、德爾米拉 ·阿格斯蒂尼和利奧普爾多·洛格尼斯——**次被 當成“拉丁美洲人”來閱讀，雖然範圍沒有超出伊比 利亞半島，那裡對他們感興趣的知識分子為數有限， 其他人則對他們持輕視的態度。不過，對大多數人來 說，這次運動從來都不是統一的聯合行動；其輪廓也 是朦矓的。這次革命的目的是什麼？所關注的又是什 麼？如何纔能達到目的？1918年，此時現代主義運動 已成明日黃花，米格爾·德·烏納姆諾抱怨說：“我 分不清現代主派和現代主義到底是怎麼回事。如此不 同的、相互矛盾的事物取了這兩個名字，使我們無法 把二者劃入同一個範疇。” 雖然現代派在一旁推波助瀾，但美洲作為統一的 文化陣線這一概念依然沒有實現。這一問題等到60年 代纔發生變化。所以有必要將《百年孤獨》及其作者 放在當時的文學環境裡來研讀。二戰結束之後，長篇 小說作為文學類型生存空間極為有限。橫掃歐洲的戰 役使數百萬人喪生，納粹德國在勞動營、集中營和死 亡營裡組織的死亡機器迫使拉美大陸的人們意識到， 因為**技術的出現，後工業社會已經走入死胡同。
蘇聯的無產階級政權和蘇聯陣營內的中歐東歐各國信 仰馬克思-列寧的哲學，將小說變成政治工具。所謂 社會現實主義風格迫使作家把小說變成教育人民的讀 物，寫的是階級鬥爭和資產階級的罪惡。
當斯大林主義牢牢地統治蘇聯時，西方閱讀的是 卡夫卡、普魯斯特、喬伊斯和其他作家。卡夫卡的小 說《變形記》、《審判》和《城堡》以寓言的方式描 寫官僚政府的罪惡和極權主義下中產階級的困苦。另 一方面，普魯斯特的多卷小說A la recherche du temps perdu（《追憶似水年華》）以鮮明的內省， 為自給自足的、自我專注的類型確立了典範。普魯斯 特似乎對情節不感興趣，所關注的是人類的經驗。作 為這門藝術的實踐者，普魯斯特好像把文學等式上重 要的角色讀者忘到了腦後。這部小說被視為自我專注 的、高度心理的和過度個人至上的作品。
喬伊斯的小說《尤利西斯》寫的不是現實，是語 言。從年青的愛爾蘭人斯蒂芬·德達勒斯、反英雄的 猶太人列奧普魯多·布魯姆、布魯姆那無法滿足的妻 子默利的視角出發，小說以《奧德賽》的風格講述了 都柏林**的生活。喬伊斯的敘述將小說推向極點， 在這方面是極個別的例子。在《菲尼根的守靈夜》裡 ，喬伊斯又把小說朝前推進了一次。《菲尼根的守靈 夜》什麼也沒寫；這部小說寫的是作品自己。後來人 如詹姆斯的學生、助手、朋友塞繆爾·貝克特與喬伊 斯走的是同一條道。
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