納蘭容若的纔華在於，將塵世難解的愛恨情仇，用深入骨髓的詞藻，以及或深或淺的抒情寫景，磨礪成直擊人心的鋒芒，將世間難以看破的“情”字剖開，讓其中的笑或淚，都一一展現。
作者薛智勇痴迷於納蘭容若多年，潛心研讀，在“天涯論壇”等網絡平臺連載閱讀心得，廣受讀者喜愛。他將納蘭其人其詩與塵世的愛恨情仇相銜；其喜其悲，在文字間盡現。
《一生一代一雙人（納蘭容若詞與情）》收錄的就是他的此類文章。適合對愛情懷抱憧憬的人、在情中有所經歷的人、喜歡納蘭性德詩詞的人、文學愛好者閱讀。

情之卷·如初見
人生若隻如初見
一片傷心畫不成
天上人間情一諾
瘦盡燈花又一宵
但是有情皆滿願
春情隻到梨花薄
初之卷·故作羞
小立恨因誰
回頭忍笑階前立
背立盈盈故作羞
料應情盡，還道有情無
劫之卷·又憶卿
枇杷花底校書人
惜花人去花無主
剛作愁時又憶卿
憶來何事*銷魂
緣之卷·一相逢
驀地一相逢
西風多少恨，吹不散眉彎
一往情深深幾許
殤之卷·一雙人
一生一代一雙人
定與韓憑共一枝
十年蹤跡十年心
此恨何時已
贏得*深哭一場
風雨消磨生死別
戀之卷·梨花影
一片幽情冷處濃
相看好處卻無言
夕陽潛下小樓西
而今獨伴梨花影
夢之卷·隨逝水
聒碎鄉心夢不成
不為登高，隻覺魂銷
暗憶歡期真似夢
半世浮萍隨逝水
算來好景隻如斯
不是人間富貴花
醉之卷·他生裡
共君此夜須沉醉
誰道破愁須仗酒
憑君料理花間課
誰道飄零不可憐
月之卷·似當時
辛苦*憐天上月
月似當時，人似當時否
又誤心期到下弦
愁之卷·各自愁

但是有情皆滿願 誰人能夠跨越這隔世的憂傷，傾心一場，終成殤 。月下花無語，西風獨自涼，誰欠誰一段，返生香。
浣溪沙 拋卻無端恨轉長，慈雲稽首返生香。妙蓮花說試 推詳。
但是有情皆滿願，*從何處著思量。篆煙殘燭並 回腸。
佛經雲：“世間離生滅，猶如虛空華。智不得有 無，而興大悲心。” 世間萬相，皆由心生，一切皆虛空。
“但是有情皆滿願，*從何處著思量。”若是有 情皆遂願，世間哪得相思味。如此多少有些自我解嘲 的一句，道出了相思的無奈，道出了愛而未得的感慨 。似秦少遊的那一句“兩情若是久長時，又豈在朝朝 暮暮”，相遇後的別離，自我安慰般的無奈。
納蘭襲用了王次回的詩句。次回有詩說，“但是 有情皆滿願，妙蓮花說不荒唐”。王次回似比納蘭* 參透世間情事，字句中透露著濃濃的佛意。
納蘭的這首《浣溪沙》，詞句之間也是多有佛意 。納蘭原本對佛學就多有涉獵，自幼學習書法，曾臨 摹趙孟頫手書的《法華經》。《法華經》全稱《妙法 蓮華經》。自盧氏去世後，納蘭便生趣漸消，此後其 詞作中開始流露出一種向佛的傾向，詞中佛之意像也 漸漸增多。
詞境即心境，詞心即我心。納蘭生於華閥，性本 憂郁，情近乎悲。
梁啟超稱之“古之傷心者，別有懷抱”，應是一 語道破納蘭心結。納蘭亦自言，“我是人間惆悵客” ，“不是人間富貴花”。低落的心緒訴諸詞端，生成 淒婉幽怨的淒美之境。陳其年用“哀感頑艷”四個字 來概括納蘭詞的意境，尤為精當。
家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？ 納蘭的詞，惹人心痛，似那南國的紅豆，生而為 相思。納蘭的詞，獨為多情人而吟詠，讀來教人心有 所感。但是，有多少人真正懂得納蘭的寂寞？ 多情之人皆寂寞。納蘭半生沉湎於相思，一生獨 自品味孤獨。在一首《金縷曲》中，納蘭便發出了“ 料也覺，人間無味”的嘆息。這一嘆，便耗盡了餘生 。
康熙十六年（1677）是納蘭人生重要的拐點，也 是納蘭詞風的轉折點。這一年的五月三十日，愛妻盧 氏去世，納蘭遲遲不忍將其下葬，靈柩停在雙林禪院 一年有餘。其間，納蘭常流連於此，夜宿雙林禪院， 且作有兩首《憶江南·宿雙林禪院有感》。“心灰盡 ，有發未全僧”，“天上人間俱悵望，經聲佛火兩淒 迷”，由此而後，納蘭便偶有一些詞作，充滿佛家色 彩。
納蘭詞集初刊之時，納蘭正是年少風流、意氣風 發之時。納蘭用北朝獨孤信的典故，欲學那獨孤信，