賈玉民著的《向青年讀者解讀巴金》首先借鋻了王國維對屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾等古代大詩人的論述：“此四子苟無文學上之天纔，其人格亦自足千古，故無高尚偉大之人格而有高尚偉大之文學者未之聞也”，深入剖析了研究界一直眾說紛纭的青年巴金的政治信仰和社會思想，以有力的論述和豐富的例證闡明：巴金是將熱烈的民主主義、愛國主義，深厚的人道主義，“無政府共產主義”的社會理想、人生境界、道德原則，和從中國共產黨那裡接受的思想融合在一起，內化為自己的思想境界，塑造了其崇高人格。他的人格魅力主要體現在：堅信無剝削、無壓迫的共產主義理想，堅信光明和正義一定會戰勝黑暗和邪惡。他經歷了**、民族和個人的種種磨難，以及面對**“拜金主義”的泛濫，但理想從不動搖，“一直堅持到生命的*後一息”，而且將這種理想用作品傳達給讀者。

——巴金的抗美援朝創作
第一節 巴金赴朝前後的心態辨析
第二節 巴金抗美援朝創作的崇高美
第十六章
和全民族共同反思創造生命*後的輝煌
——巴金《隨想錄》概說

一些**人物的價值，並不一定立即就被社會認 識和承認，特別是文學家。因為文學藝術與社會政治 生活有既依從又疏離的特征，它表現生活、表達思想 的間接性，往往使其與政治、與民眾產生一種復雜的 關繫，甚至造成文學家一生命運坎坷，作品被誤讀等 等，以致經過若干年後，他們偉大的人格和著作纔被 廣泛承認。
我國古代詩人屈原長期被流放，以致*後投江自 殺；李白遭受過唐王朝的牢獄之災；杜甫一生坎坷， *後貧病客死他鄉；曹雪芹生前“繩床瓦釜”，清貧 度日，而且其作品也被人們做種種誤讀；魯迅曾遭國 民黨當局“通緝”直至逝世。就巴金所提到的世界上 一些偉大作家的命運，同樣可以說明這一點。美國民 主詩人惠特曼的《草葉集》和西班牙作家塞萬提斯的 《堂吉訶德》，是兩部光輝的巨著。但是它們一直受 到本國統治階級反動勢力的詛咒和歪曲，它們的作者 一生過著貧窮的生活，承受著來自各方面的攻擊、責 難和嘲罵。當然，這些攻擊和歪曲*終難以掩蓋它們 奪目的光輝。
像其他**人物、偉大作家一樣，隨著巴金文學 活動的展開，他的價值、他的成就越來越為人們所矚 目、所認識。當然，巴金思想的博大和復雜，作品的 豐富和多樣，使人們對他的認識也有一個過程。為了 *好地認識巴金，我們也有必要簡述一下80多年來我 國巴金研究的歷程。它大體上經歷了六個階段。
一、興起(1929—1949) 將巴金作為一個文學家來研究是從1929年《滅亡 》發表後開始的。*早評論巴金作品的文字，是葉聖 陶先生在1929年《小說月報》第20卷第4期以“記者 ”名義寫的《*後一頁》。當時主持《小說月報》編 務的葉聖陶先生不僅發表了這位不相識、不知名作者 的**部長篇小說《滅亡》，而且以對青年作家的熱 情，充分肯定、贊揚它的成就：“巴金君的長篇創作 《滅亡》，已於本號刊畢了。曾有好些人來信問巴金 君是誰，這連我們也不能知道。他是一位**不為人 認識的作家，以前似也不曾寫過小說。然這篇《滅亡 》卻是很可使我們注意的。其後半部寫得尤為緊張。
” 評論巴金作品的第一篇論文，是毛一波在1929年 9月發表在《真善美》月刊第4卷第5期上的《幾部小 說的介紹與批評》，其中以不少篇幅分析了《滅亡》 。雖然毛一波從無政府主義的立場出發，對作品的某 些評價未免過當，但由於他對巴金的思想和經歷比較 熟悉，也**提出了一些精闢的論點。比如，該文指 出：《滅亡》的意圖是“要描寫一個革命的時代”， 其中“寫軍閥的橫暴，寫人間社會的種種不平，寫資 產階級生活者的遊惰，寫改良主義者的盲動，寫小有 產者的遊移”，“均寫得很緊張、很生動”。毛一波 也指出《滅亡》的思想和主人公杜大心的形像，是“ 受了俄國虛無主張的影響”，杜大心類似於俄國19世