| | | 百代文宗(韓愈) | 該商品所屬分類:傳記 -> 文學家 | 【市場價】 | 251-363元 | 【優惠價】 | 157-227元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787516401088 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:企業管理
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ISBN:9787516401088
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作者:亞剛
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頁數:215
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出版日期:2012-07-01
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印刷日期:2012-07-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:160千字
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韓愈(768~824),字退之,漢族,唐河內河陽(今河南孟縣)人。自謂郡望昌黎,世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者,宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說》等等。 這本《百代文宗(韓愈)》(作者亞剛)講述了韓愈的故事。
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說到唐詩宋詞,我們自然會想到李白、杜甫、蘇軾、李清照;而要說
到唐宋散文,我們自然就會想到“唐宋八大家”。他們那一篇篇洋洋灑灑
如行雲流水般的文章,宛如一望無垠黃燦燦的麥田,成熟而富於生機。讀
八大家之文,就是在讀八大家的人生與智慧。
而在“唐宋八大家”中,韓愈和柳宗元有著特殊的地位,是他們豎起
了古文運動的大旗,在中國文學史上留下了不可磨滅的貢獻。韓愈,一個
倔強的儒家道統的倡導者,是什麼樣的人生與經歷鑄就了他這樣偉大的文
學成就呢?
這本《百代文宗(韓愈)》講述了韓愈的故事。
《百代文宗(韓愈)》的作者是亞剛。
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第一章 出仕之路 1 兄嫂之恩,沒齒不忘 2 讀書善文,始自七歲 3 避亂江南,耕讀芥輟 4 文武雙全,立志報國 5 寄人籬下,無奈返還 6 屢試不第,恆心依舊 7 傲岸自信,高登魁苔 8 仰慕高節,雄心壯志 第二章 初涉仕途 1 明珠暗投,郁不得志 2 屈居幕府,憤而自諫 3 真誠待友,不忌小嫌 4 重視雄辯,頗有辯纔 5 復興儒學,自報一代 6 求官不得,胸生憤懣 7 作《師說》,箴規時弊 8 敢於直言,為民請命 9 反抗宦官,被貶陽山 10 疑友告密,誤解冰釋 第三章 中年壯志 1 隨遇而安,不以己悲 2 為官一任,造福一方 3 雖遭貶謫,憂心依舊 4 駁斥讒言,保持清白 5 著書立傳,洗英雄冤 6 盡己所能,保護文物 7 據理力爭,保護人纔 8 替惡伸冤,反省過失 9 直言抨擊,借史諷喻 10 聞穎師彈,淚濕衣襟 第四章 暮年豪情 1 獻計兜城,平定淮西 2 君主佞佛,犯顏上疏 3 愈至潮州,問民疾苦 4 舉薦賢纔,不遺餘力 5 深入虎穴,不辱使命 6 摯友西去,黲懷神傷 7 錚錚傲骨,寧折不彎 8 重視經濟,反對官鹽 9 病逝長安;海內同哭 第五章 精神道德觀與文化成果 1 清貧度日,崇尚節儉 2 汲汲富貴,救世為事 3 文壇巨匠,政績奪朽 4 崇情濃烈,感情真摯 5 憂國憂民,胸懷天下 6 繼承傳統,**前人 7 大氣磅礡,創新戈風 8 與時俱進,導源引流 9 有感而發,不平則鳴 10 他山之石,可以攻玉 11 行知統一,仁德楷模 12 創造雜文,影響深遠 13 因人而異,文體多樣 14 時世文豪,肩唆使命 15 寄情於文,直抒胸臆 16 重視文辭,寫就經典 第六章 教育思想和哲學思想 1 敢為人先,勇於為師 2 目的明確,中興唐朝 3 興辦教育,破門弟理 4 用材使能,因材施數 5 伯樂相馬,識材仕努 6 勤學深思,去粗取精 7 教育青年,視為己任 8 甄選學官,注重素質 9 讀有益書,終身受益 10 政治人生,高度統一 11 滅人之見,繼承孔孟 12 人性學說,承前啟後
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韓愈(768—824),字退之,河南南陽(今河南孟縣)人。唐代散文家兼
詩人,唐宋八大家之一。 韓愈生活的唐代宗、唐德宗、唐順宗、唐憲宗、唐穆宗、唐敬宗六朝
,是一個既有憂患,又有希望,保守與改革兩種勢力此消彼長的復雜時代
。韓愈生於唐代宗大歷三年,是唐宋八大家的首腦人物。他在思想上,力
排佛老,闡揚聖道,復興儒學;在文學上,反對駢文,提倡散文,他倡導
的復古運動,聲勢浩大,影響深遠,如動地狂飆,使中唐社會無論在思想
上、文學上都展現了另一番新風貌。 韓愈三歲而孤,受兄嫂撫育,早年流離困頓,有讀書經世之志。20歲
赴長安考進士,三試不第。25~35歲,他先中進士,三試博學鴻詞科不成
,赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職,郁悶不樂之際,振臂一呼
,號召有識之士,進行文化復古運動,名動天下,奠定了他作為一代文化
巨人的名聲。後回京任四門博士,在教育上厲行改革,革除不學無術之教
師,整頓學風,使*高學府的教育呈現出一派嶄新風貌。與此同時,他還
對當時師道的沒落進行了強有力的批判,寫了《師說》之文,倡導師道,
使學風從此大盛。36~49歲,韓愈任監察御史,因上書論天旱人饑狀,請
減免賦稅,懲戒宦官,遭到權貴、宦官與君主的不滿,在他們的打擊下,
書生意氣的韓愈被貶為陽山令。在陽山,韓愈了解民情、調查民意,與民
同樂。為了讓*多的山區群眾喫到食鹽,他反對食鹽由**專賣;為了減
輕人民的負擔,他建議政府征收實物稅。他看到陽山教育落後,廣收學徒
,在陽山形成了弟子盈門的局面,使陽山出現一派“彬彬儒雅”之景像。 50~57歲,韓愈雖然進入老年,但頗有老驥伏櫪,志在千裡的氣魄。他先
從裴度征吳元濟,為平定淮西出謀劃策,立下了赫赫戰功。韓愈後遷刑部
侍郎。因諫迎佛骨,反對皇帝佞佛,遭到皇帝的殘酷鎮壓,險被殺頭,幸
得有朝中正直大臣裴度等的相救,纔被從輕發落,貶為潮州刺史。在潮州
期間,韓愈為百姓治理洪水,驅逐鱷魚,賑濟百姓,減免賦稅,深得百姓
之心。之後改調袁州,在袁州期間,他還設法釋放奴隸,這確實是一項了
不起的德政,使袁州百姓在他死後還懷念、感激不已。 從韓愈的政治人生道路,可以看出他在政治上,是采取了用儒家思想
來武裝行動的方針,作為一位儒家學說的繼承者,他在思想上,把儒家思
想貫穿於自己的仕途之中。雖然唐朝當時佛學昌熾,在韓愈看來,佛學不
僅給中國文化思想注入了許多消極的思想,*重要的是給唐代社會政治、
經濟帶來了極大危害。韓愈在《原道》裡就說,“周道衰,孔子沒,火於
秦,黃老於漢,佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者,不入於楊,
則入於墨;不入於老,則入於佛。入於彼,必出於此。入者主之,出者奴
之;入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?
”這是韓愈從古代的興廢中,看到了儒學的重要性,相信儒學一定能夠取
得正統的地位。 在文學上,他和柳宗元都是古文運動的倡導者,為了整頓舊時秩序和
振興儒家道統而提倡學習古文,又為了宣傳古道而寫作古文。他對古文創
作的要求是,“必出入於仁義”,“詞必己出”、“文從字順各識職”(《
南陽樊紹述墓志銘》)、“惟陳言之務去”(《答李翊書》)、“師其意,不
師其辭”(《答劉正夫書》)。因忠於古文,韓愈*傑出的貢獻在於文學方
面,他的詩和散文都有很高的成就,成果頗碩,被後世列為“唐宋八大家
”中的**人。他一生寫下了許多政論文、雜說、祭文、碑志、贈序等散
文體裁的文章,其中《原毀》《原道》《師說》《進學解》《祭十二郎文
》《祭柳子厚文》等,都以論理充分、真摯感人、熱烈奔放而傳聞於世,
在當時韓愈的文章就和大詩人杜甫的詩並稱為“杜詩韓文”。 韓愈的詩歌創作也匠心獨運,*突出的特點是“以文為詩”和“奇崛
險怪”。在詩歌方面,他推崇陳子昂、李白和杜甫,是韓孟詩派的代表人
物之一。他的詩,或反映時事,或寫中下層文士的政治失意和個人遭遇,
都很有特色。為了矯正大歷詩的平庸、熟俗,他探索了詩歌發展的新路。 教育方面,唐代門第觀念深重,門第之家的子弟,不須依靠科舉考試
,便可以進入仕途,所以總是輕視道德學術,不肯虛心從師學習。弟子恥
於求師,師道不存。這在當時形成了一種時尚,對於社會文化的傳承,造
成了許多負面的影響。韓愈因此提倡師道,想要重振學習的風氣。韓愈無
懼人們的譏諷,克服難以想像的困難,像孔子一樣,廣收門徒,使許多古
文學的愛好者都投於他的門下,開創了中唐教育的新局面,培養了一批有
作為的人纔,創立了他的教育思想,並形成了體繫。中國教育史在經過了
一個低潮後,又得以繼續發展。 令人稱道的還有韓愈的人格魅力,可以說是光芒四射,像禮賢先士、
提攜賢纔、興辦教育、反對君主佞佛、孤膽入虎穴等,這些都不是常人所
能做得到的。這反映了韓愈的正直、果敢、剛毅、不屈等精神品格,這些
精神品格,凝聚著韓愈不朽的精神追求。 韓愈的一生寫照也是那個時代的縮影,他在文學上的成就,教育思想
上的貢獻,整個政治人生的曲折經歷,都給我們展示了一個完整的中唐歷
史畫卷。雖然韓愈的一生,也有缺點甚至是錯誤,但是與他在教育、文學
、政治思想的貢獻相比,他的成績還是主要的,其功勞是巨大的,當時是
無人可取代的。韓愈在中國文化歷**的功績,與屈原、李白、杜甫這些
偉大文豪一樣,堪與日月齊輝。 宋代大文學家蘇軾說:“自東漢以來,道喪文弊,異端並起,歷唐貞
觀、開元之盛,輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣,談笑而
麾之,天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。文起八代之衰,而道
濟天下之溺;忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥;此豈非參天地,關盛衰,
浩然而獨存者乎?”字裡行間,處處洋溢著蘇軾對韓愈之纔的贊譽。 有緣如此,著寫此書,主要是希望對韓愈這樣一位唐代文人的一生進
行分析、歸納與總結,探索這位偉大文學巨匠的曲折成長道路,以及他獨
特的內心世界,使讀者*加深刻地了解他的成就、個性與生活,了解屬於
他的那一個時代。寫這部書,力求根據歷史資料的真實,實事求是地將韓
愈一生在立志修身、愛國憂民、自我奮鬥、教育理念、文學(古文、詩歌、
雜文等)的開拓創新等諸多方面,作為一份珍貴的文化遺產重新進行整理、
歸納、評價,以給人一些啟迪。
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