《八十憶雙親 師友雜憶》是錢穆先生值80歲與88歲高齡時寫作的，他將自己的家族與一生見聞娓娓道來。讀罷此書，既在平凡的敘述中見到先生的學術傳承脈絡及思想的變化，並且對當時的一些文人，如熊十力、孟心史、吳晗、傅斯年、馮友蘭、梁漱溟等等有一個特別的了解。如先生自己說的，這本書不光是寫他自己一身一家的瑣事，*加能啟發那些對近當代人文思想感興趣的“善論世者”。

《八十憶雙親 師友雜憶》是錢穆先生八十高齡後對雙親及師友等的回 憶文字，情致款款，令人慨嘆。讀者不僅由此得見錢穆一生的求學、著述與 為人，亦能略窺現代學術概貌之一斑。有心的讀者更能從此書感受到20世紀 “國家社會家庭風氣人物思想學術一切之變”。與錢穆同時的胡適、湯用肜 、孟森、顧頡剛、陳寅恪等現代著名學人，許多鮮為人知的逸聞趣事，《八 十憶雙親 師友雜憶》亦多有展現。

八十憶雙親
一 前言
二 七房橋
三 五世同堂
四 先祖父鞠如公
五 先父之幼年苦學及科名
六 懷海義莊
七 先父對餘之幼年敎誨
八 先父之病及卒
九 先母來歸
一○ 先母寡居
一一 先兄之卒及先母之晚年
一二 先母之卒
師友雜憶
序
一 果育學校
二 常州府中學堂
附私立南京鐘英中學
三 三兼小學
四 私立鴻模學校與無錫縣立第四高等小學
五 後宅初級小學
六 廈門集美學校
附無錫縣立**高等小學校
七 無錫江蘇省立第三師範
八 蘇州省立中學
九 北平燕京大學
十 北京大學
附清華大學及北平師範大學
十一 西南聯大
十二 成都齊魯大學國學研究所
十三 華西大學四川大學
十四 昆明五華書院及無錫江南大學
十五 新亞書院(續一)
十六 新亞書院(續二)
十七 新亞書院(續三)
十八 新亞書院(續四)
十九 新亞書院(續五)
二十 在臺定居

二 七房橋 餘生江蘇無錫南延祥鄉嘯傲涇七房橋之五世同堂。溯其原始，當自餘之 十八世祖某公，乃一巨富之家，擁有嘯傲涇兩岸良田十萬畝。而上無父母， 下無子女，僅夫婦兩人同居。十八世祖年三十左右，嬰衰虛之疾。遠近名醫 ，百藥罔效，病情日見沉重。一日，十八世祖母告其夫：“胸中久蓄一言， 未敢啟口，恐不聽從，又滋責怪。”十八世祖言：“病已至此，苟可從者當 無不從。縱或實不能從，亦斷無責怪可言。”十八世祖母謂：“君病殆非藥 石可療。久服藥，反滋他病。計惟有長年靜養一途。但我兩人既不能入深山 ，長居僧寺道院中。我已將宅西別院修治。若君能一人居別院，家中事由我 處理，君可勿操心。我已在院門上闢一小門，一日三餐，當送小門內，君可 聞鈴往取。初住自感寂寞，旬日半月後，應可習慣。萬一有事，仍可開門接 出。如此以三年為期。我曾以此意告之兩醫，謂可一試。”十八世祖慨允。
越三年，接出，病態全消，健復如常。十八世祖母言：“自君居西院，我即 在佛前自誓，當終生茹素，並許願居家為優婆夷，獨身畢世。惟為君子嗣計 ，已為物色品淑宜男者兩人，並諄諄誨導，已歷兩年。君與此兩女同房，斷 可無慮。”十八世祖勉從之。此下遂生七子，在嘯傲涇上分建七宅，是為七 房橋之由來。事載家譜，餘未親睹，此則得之傳述。
七房駢連，皆沿嘯傲涇，東西一線，宅第皆極壯大。一宅稱一牆門。除 此七牆門之外，無農戶，無商店。涇東千步許有一橋，即名七房橋。橋北一 小村，忘其名，乃七房橋公僕所居，世世傳習婚喪喜慶種種禮節儀文。一家 有事，諸僕群集。涇西約五百步又一橋，名丁家橋。橋北一村，名丁家村， 乃七房橋樂戶，襲明代舊制，世習昆曲鑼鼓，歌唱吹打。每一家有事，亦畢 集。遇喜慶，即在宅前大廳搭臺唱昆曲，打鑼鼓。或分兩臺，或隻一臺。或 一日夜，或三日夜不等，先兄及餘少時尚飫聞之，故長而皆愛好焉。
三 五世同堂 七房中人丁衰旺不一，初則每房各得良田一萬畝以上。繼則丁旺者愈分 愈少，丁衰者得長保其富，並日增日多。故數傳後，七房貧富日以懸殊。大 房丁*旺，餘之六世祖以下，至餘之伯父輩乃得五世同堂。餘之曾祖父兄弟 兩人，長房七子，次房五子，又分十二房。故餘祖父輩共十二人。一宅前後 共七進，每進七開間，中為廳堂，左右各三間，供居住。又每進間，東西兩 偏有廂房，亦供居住。宅之兩側，各有一長弄，皆稱弄堂。長房七家由東弄 堂出入，次房五家，由西弄堂出入。中間大門非遇事不開。其後每家又各生 子女，先祖父鞠如公為東弄堂七房之長，即生四女兩男共六人。故餘有四姑 母、一伯父，先父*小為一家之幼。其他家以此為推。故五世同堂各家，分 得住屋甚少，田畝亦寡。自餘幼時，一家有田百畝二百畝者稱富有，餘隻數 十畝。而餘先伯父及先父，皆已不名一尺之地，淪為赤貧。老七房中有三房 ，其中兩房至餘幼年皆單傳，一房僅兩兄弟，各擁田數千畝至萬畝。其他三 房，則亦貧如五世同堂。
貧富既分，一切情形亦相懸隔。老七房中之三房富者，輪為鄉間紳士。
上通官府，下管附近鄉裡賦稅差役等事。有他事爭執，亦至紳士家裁判，可 免進城涉訟。七房橋闔族中事，亦漸歸三房輪為紳士者主持決奪。餘四房避 不參預。相傳五世同堂內西弄堂一寡婦，尚稱富有，一子未婚，一女未嫁。
其子常犯規越矩，多行不法。其時，大家庭之規模尚存，而大家庭之禮法， 已蕩然不見。諸祖父叔伯兄長前輩，皆莫奈之何。其時為紳士者為老七房中 之第三房，對之屢加教斥，亦不聽。乃送之縣獄。五世同堂內諸祖父皆競赴 老三房請求釋放。不許，謂需拘禁有時，或可有悔改之望。不幸其子竟瘐斃 獄中，值老三房紳士亦臥病在床。一夕，其瘐死者之母，忽夢子來訴，已在 陰司申寃得直。請多燒冥襁，可供地下使用，使速斃。其母醒，告其女，女 亦同夢此事。翌晨，告素常相親諸家，亦有同獲此夢者，乃赴市購大量錫箔 。凡五世同堂中婦女，皆競折之。堆門外大廣場焚化。此間大堆紙錠燒完， 西邊老三房病紳亦告氣*。此事在餘幼年尚聞傳述。則諸房間之感情隔閡， 亦可想見。
五世同堂之大門，懸有“五世同堂”一立匾。第二進大廳為鴻議堂，為 七房各宅中*大一廳，淮軍討洪楊駐此，集官紳共議防守事宜，因名。第三 進為素書堂，後四進堂小無名。西弄堂五叔祖分得素書堂之西偏三間為其家 屋。不知為何，一人親自登屋拆除，惟素書堂，及堂匾尚保留。拆下磚瓦木 石，盡以出賣。諸兄弟竟未能勸阻。鴻議堂本有楠木長窗二十四扇，精雕《 西廂記》全部，亦為宅中人盜賣。堂中長案大桌及幾椅等，亦盜賣一空。僅 五世同堂一宅之內，其分崩離析，家法蕩然已如此。其素書堂西偏拆去部分 ，稱為“塌屋基”，竟亦未能重建。
至於子弟教育，*不堪言。餘幼時所知，族中諸兄長及伯叔父輩，大率 僅讀《四書》。能讀《詩經》《左傳》，乃如鳳毛麟角。殆*無通《五經》 者。雖老三房富有，力能延師，而溺情安富，不求上進，子弟學業上亦率與 其他四房相類。科第功名，乃若與七房橋全族無緣。少數貧苦者出門經商， 或為伙計，或開小店鋪，獲得溫飽即止。大多數則依賴數十畝一兩百畝田租 ，遊蕩不事生產。離七房橋西一華裡許有一小市名鴻聲裡，亦由錢姓聚族而 居者占大多數。晨旭方升，七房橋三十左右以上人，無論輩分，結隊赴市上 喝茶進面點，至午始返。午後不乏再去者。亦有中午不返，至晚始歸者。在 家則養黃雀，或養蟋蟀，春秋兩節相聚決鬥為娛。亦有遠方來參加者，亦有 分赴遠方作鬥者。鬥鳥鬥蟋蟀外，鼕春之交，以放風箏為樂。風箏形狀各異 ，大小不等。在老四房中，有一伯父，閣樓上藏蟋蟀盆五六百以上。雇傭在 家，扎大風箏，須八人抬之，始可移至田野間。風箏上裝弦筲，天空中呼嘯 聲四起。入夜則結掛燈籠。大風箏可懸燈籠二十以上，光耀數裡外。四圍諸 村落，皆以此稱羨七房橋。七房橋族人老幼，亦以此自喜。大家庭之墮落， 逮餘幼年，殆已達於頂巔。
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