《名人傳(托爾斯泰傳大字版)》介紹了，羅曼·羅蘭視托爾斯泰為其精神導師，托翁的人道主義情懷深深感動著他。於是，研究托翁的藝術創作、書信，甚至同時代人的回憶文章就成為羅曼·羅蘭表達其對托翁仰慕之情的媒介。於是，一部不朽的《托爾斯泰傳》誕生了。

《名人傳(托爾斯泰傳大字版)》由羅曼·羅蘭所 著，羅曼·羅蘭視托爾斯泰為其精神導師，托翁的人 道主義情懷深深感動著他。於是，研究托翁的藝術創 作、書信，甚至同時代人的回憶文章就成為羅曼·羅 蘭表達其對托翁仰慕之情的媒介。於是，一部不朽的 《托爾斯泰傳》誕生了。作者對托爾斯泰的詳盡研究 成為這部作品的堅實基石，羅曼·羅蘭以其不凡的洞 察力，向讀者展現了一代文學巨匠創作個性中所有的 重要方面。

序言
托爾斯泰傳
托爾斯泰遺作簡析
亞洲對托爾斯泰的反響
托爾斯泰逝世前兩個月寫給甘地的信

托爾斯泰傳 一個世紀以前，在大地上光芒閃耀的俄羅斯的偉 大靈魂，對於我們這一代，曾經是照耀我們青年時代 的*純潔的光彩。在19世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏 ，它是一顆撫慰人間的星辰，它的目光吸引著、安撫 著我們青少年的心靈。在法國，很多人認為托爾斯泰 遠不止是個受人愛戴的藝術家，還是一個朋友，*好 的朋友，歐洲全部藝術中的**的真正的朋友——我 願給這個神聖的回憶帶去我的感激和敬愛之情。
我深入了解托爾斯泰的那些時日，永遠不會從我 的記憶中磨滅。那是1886年，俄羅斯藝術的美麗花朵 在默默萌芽了數年之後，突然在法蘭西的大地上綻放 。托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的譯本在各大出版社競 相出版發行。1885年到1887年，在巴黎出版了《戰爭 與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《童年與少年》、 《波利庫什卡》、《伊萬·伊裡奇之死》以及高加索 短篇小說和通俗短篇小說。幾個月、幾個星期的工夫 ，含有整個的偉大人生的作品展現在我們面前，反映 著一個民族，一個新的世界。
那時我剛跨進高等師範學校。我和我的同學們彼 此意見相左。在學校的小社團裡，有現實主義的和嘲 諷的思想者，如哲學家喬治·杜馬，有對意大利文藝 復興狂熱至極的詩人，如美亞雷斯，有古典傳統的忠 實信徒，有司湯達派和瓦格納派，有無神論者和神秘 主義者，相互間爭吵不休，意見相悖；但在幾個月的 時間裡，大家都不約而同地愛上了托爾斯泰。每個人 愛他的原因各不相同：因為各人在其中找回了自我； 而對於所有人來說，那是一種人生的啟迪，一扇向廣 袤宇宙敞開著的門。在我們周圍，在我們的家庭裡， 在我們的外省，來自歐洲邊陲的偉大聲音喚起了同樣 的同情，有時是意想不到的同情。有一次，在我家鄉 納韋爾，我聽見一些有產者在異常激動地談論著《伊 萬·伊裡奇之死》，可他們從來不關心藝術，幾乎從 不看書。
我們的一些**的評論家持一種觀點，說托爾斯 泰的思想精髓是源於我國的浪漫主義作家：喬治·桑 、維克多·雨果。且不說托爾斯泰是受喬治·桑(他 決不能容忍她的思想)影響的看法之不可信，也不必 去否認讓一雅克·盧梭和司湯達對托爾斯泰的實際影 響之大，總之不應該懷疑他的偉大和魅力是源自他的 思想。藝術所賴以活躍的思想圈子是*狹隘的。他的 思想的力度並不在於思想本身，而是在於他對思想的 表達，在於個人的特色，在於藝術家的特征，在於其 生命的氣息。
不論托爾斯泰的思想是否受影響——我們將在後 面看到，——反正歐洲從未聽過與他相仿的聲音。除 了這種說法之外，我們又怎能解釋我們在聽到這種靈 魂的樂聲時所感到的激動的震顫呢？而這樂聲是我們 期盼已久的，是我們所迫切需要的。在我們的情感中 ，不存在什麼追趕時髦。大多數人都像我一樣，隻是 在讀了托爾斯泰的著作之後纔接觸了德·沃居埃的《 俄國小說論》；他的欽佩贊賞與我們的相比較，顯得 蒼白無力。沃居埃先生是在以文學家的態度在評論。
但對我們來說，不僅是贊賞作品：我們*生活在作品 之中，他成了我們的。由於他那熾熱的生命，由於他 那年輕的心，他是我們的。由於他那嘲諷式的幻滅， 由於他那冷峻的洞察力，由於他對死亡的恐懼，他是 我們的。由於他對博愛與和平的夢想，他是我們的。
由於他對文明的謊言深惡痛*，他是我們的。P1-3