錢鍾書是中國現代**作家、文學研究家，在文學、國故、比較文學、文化批評等領域取得了巨大成就，推崇者甚至冠以“錢學”之名。在錢先生生前，即已有多部研究著作及傳記出版，近年來，*是得到學界和社會的普遍關注。張文江教授著的《錢鍾書傳》，出版後曾經錢鍾書寓目，並曾與作者通信討論若干細節，是一部獲得錢鍾書認可的傳記。

張文江教授著的《錢鍾書傳》按時間順序，將錢 鐘書的一生劃分為五個階段，將其經歷與著作進行了 有機結合，並作了深刻的解讀。末附《錢鐘書著作的 分期和繫統》和《錢鐘書簡易年表》，對錢氏一生的 行事與著述有簡要梳理。本書對於錢鍾書的學術有深 刻的理解，被普遍視作撰寫最好的錢鍾書傳記之一， 雖然屬於錢鍾書研究的早期作品，至今仍有重要的學 術價值。

自序
第一章 早年生活和求學時代(1910—1938)
一、“我家江水初發源”
二、從清華到牛津(上)
三、從清華到牛津(下)
第二章 意園神樓(1939—1949)
一、在創作和評論兩路精進
二、《圍城》意像
三、“咳唾隨風生珠玉”——《談藝錄》
第三章 滄浪之水(1950—1965)
一、“微波喜搖人，小立待其定”
二、碧海掣鯨——《宋詩選注》
第四章 槎通碧漢(1966—1978)
一、“衣帶漸寬終不悔”
二、天琭琳瑯(上)——《管錐編》四種文獻結構
三、天琭琳瑯(下)——《管錐編》十部書簡義
第五章 群峰之巔(1979—1989)
一、躍上成就的高峰
二、“吾猶昔人，非昔人也”(上)——《談藝錄》補訂本
三、“吾猶昔人，非昔人也”(下)——《七綴集》
結語 中國現代文化和錢鍾書
一、中國現代文化和錢鍾書
二、若干可能存在的局限
附錄一 錢鍾書著作的分期和繫統
一、寫作分期
二、著作繫統
附錄二 錢鍾書簡易年表
後記
又記
再記

第三章 滄浪之水(1950—1965_ 一、“微波喜搖人，小立待其定” 1949年，中華人民共和國成立，當時政府的首要 任務是恢復國民經濟，總的形勢是向上的。但是在政 治和文藝界，已經發生了若干次大的鬥爭。僅以文藝 界而論，在1949—1956年間，比較大的運動已經有了 三次：1951年對電影《武訓傳》的批判，1954年對《 紅樓夢》研究中資產階級唯心主義的批判；1955年對 胡風文藝思想的批判。如果分析這三次批判的性質， 就會發現它們的矛頭所指各有不同，而且一次比一次 嚴峻：批判《武訓傳》“行乞興學”的“至勇至仁” ，批判的根子是封建主義，其時間在辛亥革命和“五 四”運動以前；批判《紅樓夢》研究中的資產階級觀 點，雖然從《紅樓夢研究》作者俞平伯入手，而總根 則是“五四”以後居於“右翼”的代表人物胡適；批 判胡風文藝思想，其根子已涉及“五四”以後同居於 “左翼”文化陣營內部的不同派別。這裡歷史和邏輯 似乎有著一致：三次批判對像由封建階級、“五四” 啟蒙主義到三十年代左翼，呈現由外而內的狀態；而 且從批評、幫助到定性為反革命集團，一次比一次激 烈，*後在**、**政治形勢和文化思潮的影響下 ，由內向外翻出，終於達到高峰，衍成1957年涉及全 民的反右派運動，並成為後來*大規模的“文化大革 命”的前驅，前十七年的形勢也就此轉折。在三次批 判之間，還有過一些其他小運動，比如在1951—1952 年間，和全國規模的“三反”（反貪污、反浪費、反 官僚主義）運動結合，有過一次知識分子思想改造運 動，運動的方式還是相當和風細雨的，但對思想也有 深刻的觸動。這種做法後來被稱為“洗腦筋”，楊絳 後來用長篇小說描寫了這次運動，把它稱作“洗澡” 。“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可 以濯吾足”，中國知識分子面臨著新環境的考驗。
錢鐘書1949年舉家北上，定居北京。清華是他的 母校，他來到的是一個熟悉的舊環境；但他所身處的 已是一個新時代，這裡對他來說又是一個新環境。新 環境不得不影響著他，他也作著調節和適應，智慧增 長了。在新時代的清華園裡，錢鐘書教過書，帶過研 究生，他非凡的纔華和驚人的記憶力，給學生留下了 深刻的印像，有些故事甚至接近傳奇。當時在清華讀 書的人回憶道： 四十年代，筆者在京就學時，錢先生任教於清華 大學。他的驚人記憶力，在學生中廣為流傳。有一次 中文繫的一位同學從圖書館回寢室大叫大嚷：“不得 了！不得了！”大家驚問怎麼回事，原來這位同學是 研究唐詩的，他為了考證一個典故，從圖書館遍尋未 獲，正巧踫到錢鐘書先生，便上前請教。錢先生笑著 對他說，你到那一個架子的那一層，那一本書中便可 查到這個典故。這位同學按圖索驥，果然找到了這個 典故，因此他大為驚訝。
錢鐘書先生筆鋒犀利，不少人都有些怕他。雖然 他待人寬厚，常開玩笑，但他學識之淵博，卻使學生 產生敬畏之感。還記得有位同學在學期末交了一份讀 書報告，他沒有好好思考，隻是從幾十本書中東抄西 湊成一篇，草草交賬。錢先生看後，不加一句評語， 卻把他所引的話的出處一一注出。當時大家表面都笑 話這位同學，但從心裡不得不佩服錢先生的學識和記 憶力。
錢鐘書其時已經不發表作品了，隻是靜靜地讀書 ，既用人類文化知識豐富著自己，也適應著時代。在 清華園裡，錢鐘書也接待過客人，例如傅雷夫婦、黃 裳等。傅雷來訪時，錢鐘書夫婦曾受吳晗之托請他留 在清華，但傅雷沒有聽從，還是回到了上海。。黃裳 來訪時，見到的是一個典型的夜讀情景。黃裳回憶道 ： 住在清華園裡的名教授，算來算去我隻有一位熟 人，就是錢鐘書。第二天吳晗要趕回城去，因此我就 把訪問安排在第三天的晚上。喫過晚飯以後我找到他 的住處，他和楊絳兩位住著一所教授住宅，他倆也坐 在客廳裡，好像沒有生火，也許是火爐不旺，隻覺得 冷得很，整個客廳沒有任何家具，越發顯得空落落的 。中間放了一隻挺講究的西餐長臺，另外就是兩把椅 子。此外，沒有了。長臺上，堆著兩疊外文書和用藍 布硬套裝著的線裝書，都是從清華圖書館借來的。他 們夫婦就靜靜地對坐在長臺兩端讀書。是我這個不速 之客打破了這個典型的夜讀環境。
這裡提到的吳晗當時已被任命為清華大學校務委 員會副主任，文學院院長，歷史繫主任，並且是** 屆全國政協委員，後來又擔任北京市副市長。黃裳回 憶中的“第二天吳晗要趕回城去”雲雲，指吳晗參與 政務工作的繁忙，這和錢鐘書的靜靜讀書，在相當程 度上形成了鮮明的對照。黃裳回憶中提到西餐長臺旁 的“兩把椅子”，實際上是記憶失誤。錢鐘書後來糾 正說，那間大房間確有一隻講究的西餐長臺，但椅子 是沒有的，那隻不過兩隻豎擺著的木箱。。“椅子” 原來是“木箱”，可見當時條件的確簡陋。而“冷板 凳”竟然也有“椅子”和“木箱”的區別，這裡雖然 隻是一個小小的*正，錢氏夫婦事事求真的細膩風格 ，也可見一斑。錢鐘書北上後，繼續廣收博覽地讀書 ，當時清華所藏的西文圖書，幾乎每一本的書卡上都 有他的名字。他似乎不用藏書，因為都藏在腦子裡了 。錢鐘書在1950年還生過一場病，滬上的友人如冒效 魯等對此也極為關心，冒氏有《訊默存疾》一詩寄京 ，詩中用了維摩詰、孔夫子等典故，那是尊重這位大 學問家的身份了。
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