李白，一個終生“在路上”而無所歸屬的追夢者，由於他傑出詩歌所創造出的非凡藝術力量，在不適合幻想的人世裡，詮釋證明了人的自由和人類價值。屈小強所著的《李白(夢裡遊客竟未歸)》以現代人的視角意識，從我們所處時代氛圍中重新認識、解讀這些古代偉大作家的人與事，由文學而及文化層面，挖掘、發現、剖析個體生命和社會人生的豐厚內涵。

李白，他名播四海，但生命中卻從未得有真正深 度介入現實政治的機 會，終究以一介平民身份棄世。可他心頭總是裝著許 許多多的夢 想，如求道尋仙之夢，任俠仗義之夢，出將入相之夢 ，擁抱自由之 夢……而實際上，李白的這些夢想，並未圓滿築構成 ，也斷難築圓。 不過，他仍然不斷地為踐行理想奔走，努力探尋他那 個世界，給盛 唐天空鑲嵌上熠熠閃光的星星。就像古代神話中的誇 父逐日——誇 父盡管“道渴而死”，未能達到目的，但他所留下的 手杖，業已化 作絢爛如火般熱情的桃花林：這便是永遠青春盛開的 李白，真乃太 白金星之精魄也！ 屈小強所著的《李白(夢裡遊客竟未歸)》采取清 暢流麗而富於文采意趣的散文體筆調解讀這些古代偉 大作家的人與事。

第一章 一生好入名山遊
一、從西域一路走來
二、蜀國多仙山
三、與神仙打交道
四、學道飛丹砂
五、一輩子的背包客
第二章 十步殺人拂衣去
一、神秘的李客
二、從趙蕤學縱橫術
三、以俠自任
四、男兒重意氣
五、終生未了的俠客情結
第三章 我輩豈是蓬蒿人
一、但願一識韓荊州
二、在北漂長安的日子裡
三、和平主義者的戰鬥情懷
四、誤入李璘幕
五、至死不渝的愛國者
第四章 欲上青天覽明月
一、思君若汶水
二、難以釋懷的月亮情結
三、繡口一吐就半個盛唐
四、大鵬之歌中的自由心聲
五、終生“在路上”的追夢者
附錄一：李白大事年表
附錄二：本書參考文獻

二、蜀國多仙山 唐中宗神龍元年(705年)，5歲的李白跟隨父親李 客風餐露 宿，涉流沙，渡黃河，翻秦嶺，攀棧道，萬裡輾轉， *終抵達劍南 道綿州昌隆縣的青廉鄉定居。唐玄宗先天元年(712年 )八月，28 歲的李隆基正式即位。為避新皇名諱，昌隆縣改名為 昌明縣，治所 就在今江油市彰明鎮一帶。李白居家的青廉鄉在彰明 西南方向，距 **的江油市區15公裡，為涪江及其支流盤江所懷抱 。青廉鄉後來 改名為青蓮鄉、青蓮鎮，乃因李白自號“青蓮居士” 的緣故。李白 不僅崇道，骨子裡亦深受傳統儒家文化的熏陶，且與 佛教、縱橫家 關繫極深。他的自號，似應受到佛教的影響。清人王 琦《李太白年 譜》釋青蓮道：“青蓮花出西竺，梵語謂之優缽羅花 ，清淨香潔， 不染纖塵，太白自號疑取此義。” 李白在蜀地生活近20年之久，直至開元十三年 (725年)25 歲時纔經三峽出蜀。因此李白一直視自己為蜀人，並 為此而自豪。
他在《上安州裴長史書》裡說：“見鄉人相如大誇雲 夢之事，雲有 七澤，遂來觀焉。”這 是很自然地將漢代的蜀 郡成都人、大辭賦家司 馬相如當做同鄉。
《上安州裴長史 書》是李白於唐玄宗 開元十八年(730年) 寫就的，其中講自己“少長江漢，五歲誦六甲，十歲 觀百家，軒轅 以來，頗得聞矣”。這裡的江漢，指長江、漢水(嘉 陵江)，指代當 時的巴蜀地區，“少長江漢”就是“少長巴蜀”。此 段*重要的一句 是“五歲誦六甲”。六甲本指甲子、甲戌、甲申、甲 午、甲辰、甲 寅，又謂道教方術之書，《道藏》中有《上清瓊宮靈 飛六甲左右上 符》神符之書。至於軒轅，也是道家所托，即所謂黃 老。李白在 《贈張相鎬二首》其一裡，還說自己“十五觀奇書” 。奇書，也應該 是道書之類吧?正經的儒家典籍不能視為奇書。由此 看來，李白自 他踏上巴蜀大地起，就已開始學習道書，涉足道教了 。他後來的許 多詩文，都以老莊之理作申言，信手撚來，相當熟稔 。如他於開元十 五年(727年)在安陸(在今湖北)所作《代壽山答孟少 府移文書》 便數舉《老子》《莊子》名言而化為己說，毫無礪滯 ，運用自如。
巴蜀是一塊充滿神秘弔詭的土地，*初的道教— —五鬥米道 (或稱鬼道、米巫)就在這塊土地上醞釀、生成。這裡 自上古以來 就彌漫著巫鬼之風，為東漢道教的萌芽埋下了種子， 也為唐人李白 的求道尋仙聚結了千年的仙氣。李白的家鄉綿州處於 蜀地北部，靠 近岷山一岷江河谷。這裡是古蜀先民的聖地，也可以 說是古蜀文明 的一個發祥地。難怪位於成都平原的三星堆遺址的蜀 人墓葬一律朝 西北30°～40°方向成坑，這應當是古羌蜀人靈魂不 死而溯遷徙路線 返歸故裡觀念的表現。東晉常璩寫的《華陽國志》卷 三《蜀志》說 在“兩山對如闕”叫做天彭闕的地方恍惚看見有許多 鬼魂精靈絡繹 不*地從成都平原方向經過這裡，去到岷山深處。據 說是西漢成都 人揚雄寫的《蜀王本紀》也提到過天彭闕鬼魂過往的 情況。這說 明，在古羌一蜀人的認識裡，湔氐縣天彭闕(又稱天 彭門)是他們 從人間返歸天國的通口，是“送魂”的關口。
向達先生說，天師道(即五鬥米道)的祖師張道陵 學道於西蜀 鶴鳴山，這裡屬岷江流域，是氐、羌族常年必經與活 動之處。所以 他“疑心張道陵在鶴鳴山學道，所學的道即是氐、羌 族的宗教信 仰”；“天師道的思想原出於氐、羌族”①。而500 年後李白在岷山之 陽從逸人東岩子隱居數年，“養高忘機”，就有可能 是在學道——這 種原本屬於氐、羌信仰的具有濃郁羌一蜀巫鬼氣息的 道教。
李白在《上安州裴長史書》中說： 又昔與選人東岩子隱於岷山之陽。白巢居數年， 不跡城 市，養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。廣漢太 守聞而異 之，詣廬親睹，因舉二人以有道，並不起。此則白養 高忘機不 屈之跡也。
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