了得網傳記_金庸評傳/孔慶東文集

武林盟主剛剛過去的20世紀裡，充滿了許多激越動蕩的現像，在文學上也是大師迭出。僅從通俗文學這個領域來看，我們不看新文學，不看“魯郭茅巴老曹 ”；我們看看通俗文學領域，把這一百多年作為一個整體來觀察的時候，可以發現，在20世紀的上半葉，中國***的通俗文學作家是——張恨水。20 世紀在中國恰好分為前一半和後一半，因為1949年正好一刀劃開。前五十年，***的是張恨水；那麼，後五十年通俗文學作家誰***呢？——非金庸莫屬！你提不出第二個人來，說他比金庸*加**。所以，金庸是**可以和張恨水並列的。張恨水的巨大影響，**的青年即使沒有經歷過那個時代，也仍然可以感受到那種餘波。許多人都知道張恨水的幾部傳世之作，比如《春明外史》，比如《金粉世家》，比如《啼笑因緣》。現在還有很多《啼笑因緣》迷，有的《啼笑因緣》迷已經是垂垂老矣，當年都是張恨水的追星族；這說明張恨水已經成為經典。不過張恨水到了當代，到了1949年之後，就基本上不再創作，進入一個閉門休閑的階段。盡管是這樣，喜歡張恨水的人仍然一直延續到現在。前些年，我在北京大學旁邊的一個小飯館裡喫飯，和朋友偶然談到張恨水。結果旁邊有一位老人，聽到我們談論張恨水馬上過來插話。他是中國科學院的一位科學家，居然就是當年的張恨水迷。他迷到什麼程度呢，他可以當場給我們背誦張恨水小說的回目，一回一回背下來，令我驚訝不已。我纔知道一個作家能夠取得這樣的成就，讓遙遠的一個素不相識的讀者，幾十年之後還能背誦他的小說的回目，可見其感人之深。
那麼，從金庸所取得的成就來看，可以說他的影響不在張恨水之下。金庸是從20世紀50年代開始成名的，從50年代到現在，他的創作可以說是長盛不衰。我們現在經常說這種現像是什麼“金庸熱”，把它等同於其他一些流行文化熱，今年流行迷你裙，明年流行迷他裙，以為是這樣一種流行文化。
不是的，金庸已經熱了半個多世紀了，從50年代開始到現在長盛不衰。經過半個世紀的風雨，達到一個什麼樣的結果呢？由簡單的報紙上連載的小說，然後有了盜版，再有了正版。沒有人**，沒有官方的支持，沒有資本的炒作，**是靠它自身的魅力一步一步走進文學史、走進大學的課堂。大陸在二十多年前的時候，金庸小說都是擺在地攤上的各種盜版。我讀大學時，就在北大附近的海澱鎮裡的租書攤上，兩毛錢**、四毛錢兩天這樣地租回來看；租回來之後，大家輪流地、不舍晝夜地閱讀；從這樣一種狀況下發展到 **，**已經有一些文學史中收入了金庸。比如說，早在90年代的時候就有插圖本文學史裡專門講了金庸，我本人參與主編的《通俗文學十五講》裡，金庸作為專門的一講。一個作家占一講的，隻有兩個人，一個是張恨水，一個是金庸。我還把金庸的作品選人了《高等語文》的教材。
同時，金庸也走入了大學的殿堂。也是在20世紀90年代的時候，中國人民大學的冷成金教授就開設了“金庸小說與傳統文化”這樣一門課程。北京大學的嚴家炎先生，也在北大開設了“金庸小說研究”課。嚴家炎先生從四個方面來論述金庸熱已經成為一種“奇異的閱讀現像”。哪四個方面呢？ **個是，持續時間長，持續了將近五十年，半個世紀。
第二個是，覆蓋地域廣。廣到什麼程度？我們可以說，有華人的地方就必定有金庸小說，金庸成為全世界華人的一個共通語。過去，列寧先生說，走到全世界，無產階級隻要唱起《**歌》就可以找到自己的同志。我們可以借用這句話，華人在全世界隻要談起金庸就能找到自己的同志。你走到世界任何一個角落，談論金庸永遠能夠找到朋友；而且，不僅僅是有華人的地方，還包括沒有華人的地方。現在金庸的作品已經被翻譯成十幾種文字，而且翻譯了之後就不是默默無聞。五大洲到處都有金庸的讀者，這也是其他作家難以做到的。
第三個是，讀者的文化跨度很大。有些人認為金庸的小說就是武俠小說，甚至貶低為武打小說、流行文化，所以肯定他的讀者是沒有文化的引車賣漿者流、販夫走卒之輩。不錯，文化層次很低的人，可以讀金庸；但文化層次一般的、文化層次很高的人，都在讀金庸。在金庸的讀者中，有學者、有作家（大學者、大作家），有科學家、有院士，你不能說他們沒有文化吧；還有普通的工人、農民。我經常在電梯間裡看見開電梯的小姐，在那裡津津有味地讀著金庸的小說；按理說，電梯工不應該在工作時間讀書，但我看見她看的是金庸的小說，我覺得很好——我覺得這是屬於要求向上的。很多人都讀金庸，不分男女老幼，這是一個奇怪的現像；在其他作家身上很難發現，男女老幼都讀他的書，找不到！我就從來沒有看見過電梯間的小姐在那裡讀一本魯迅的《吶喊》或卡夫卡的《城堡》，從來沒有發生這種事情。我本人是研究魯迅的，我在北大升的*受歡迎的課就是魯迅研究，我很遺憾沒有發現勞動人民在讀魯迅的書；勞動人民都知道魯迅很偉大，但是都不讀他的書。P5-7

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