本書采取文史結合的方式，比較全面、完整、繫統地論述了從秦漢到朱明的一批流民皇帝，從在社會*底層的卑賤小人物到奮爭崛起而建立一代莫大之功業的專制帝王的歷程，結合中國傳統文化的發展演化規律予以分析，特別強調適者生存，於磨難困窘中增長纔干智慧。

《文化中國：永恆的話題叢書》以高文化品位為內涵，從文化的特定 視角來重新解讀（而非直接面對）某些重大的歷史或文化主題，特意選擇 那些人們普遍感興趣即茶餘飯後可供談資的歷史事件或人物作為題材，以 確鑿的史料為根基，用新的視角或現代意識，采取富有文采、生動流暢的 散文筆法和圖文並茂的形式，對其進行歷史闡釋和文化反思，折射出某些 文化精神。濃郁的文化觀照和歷史反思是該叢書的特色。該叢書強調“可 操作性和持續發展的張力”，即靈活多樣和巨大的包容性，作為一個長期 的品牌選題，視具體情況，分為若干輯陸續推出，逐步完成對文化中國重 大歷史、文化主題的另樣解讀，形成一個大眾精品繫列群。該叢書已出版 三輯19冊。本書為叢書的其中一冊。

引言／1
一 保持終生的平民情結／3
布衣天子和乞丐皇帝／3
成則為王，敗則為寇／10
患難之交*可貴／16
糟糠之妻賢內助／21
儉樸、勤政、愛民／26
二 百折不撓立壯志／31
少立英雄志／31
開拓事業靠機遇／34
以身作則，眾志成城／36
三 建立同盟，化弊為利／40
信譽是力量之基／40
搞好同盟關繫／45
尋找有利時機／52
四 接受和吸收**文化／58
流民皇帝為何尊儒重學／59
建立新朝的寶中之寶——人纔和圖書／63
中華民族發展中的文化因素／67
五 懂得忍讓，以屈求伸／72
也談鴻門宴／72
擺脫干擾纔能做成大事／78
多做實事少樹敵／79
六 用人必信，疑人不用／82
從蕭何月夜追韓信說起／83
人盡其纔／89
用纔與愛纔／92
七 韜略上的建樹／97
嚴肅軍紀，戰無不勝／97
以假亂真／101
善待降敵得人心／104
八 鞏固新朝的經濟因素／110
與民休息／111
節儉從皇帝做起／115
生產發展和政治穩定／120
從重農抑商到重農恤商／126
九 鞏固新朝的政治因素／132
法制的寬嚴／133
禮法兼用／137
嚴刑懲貪的利弊／144
對分裂勢力不姑息／150
和親——古代處理民族關繫的好政策／155
十 流民皇帝弊政的文化根源／160
談農民**的蛻化變質／161
同姓一家親觀念的禍害／164
濫殺功臣——獨裁和偏聽的後果／169
明代特務政治與專制主義／174
結語／179
附錄／181
中國古代主要流民皇帝大事年表／181
主要參考書目／186
後記／188

流民皇帝起自社會下層，親身經歷過生活的痛苦和磨難，了解民生的 疾苦和要求，而且通過長期艱苦的鬥爭纔掌握了政權，容易理解要鞏固政 權必須儉樸、勤政、愛民的道理。所以流民皇帝一般在奪取政權、鞏固政 權的過程中，能夠做到儉樸、勤政、愛民，即使一些失敗了的流民皇帝， 在其鬥爭和掌政的前期，也大都能做到這一點。
先講儉樸。流民皇帝執政後，面臨經濟凋敝、生產破壞、民不聊生的 境況，一般都能自己帶頭，提倡儉樸的風氣。**位成功了的流民皇帝劉 邦當政後，由於長期戰爭已使社會經濟陷於全面崩潰的境地，他使用的馬 車找不到四匹同一顏色的馬匹，就用不同顏色的馬來拉車，將相們就用行 動遲緩的牛來拉車。劉邦遷都關中後，開始時暫居櫟陽。蕭何為他在長安 建成了未央宮，劉邦見宮殿壯麗，就批評蕭何不該在**財力困乏時修這 樣的宮殿。從劉邦開始到文景時期，提倡黃老思想，治國以清靜無為、儉 樸寡欲、與民休息為主，皇帝和將相常穿布衣，少搞消耗錢財的活動，以 **太平無事為宗旨；農民則刻苦耐勞，過著*為儉樸的生活。不出幾十 年，西漢的經濟得到恢復，為漢武帝開拓偉業創造了條件。
明太祖朱元璋也一樣，上述馬皇後的儉樸反映了明初宮廷內部崇尚勤 儉節約的一些情況。朱元璋出身貧苦，通過艱苦的鬥爭成就了事業。他深 知腐化、迷信的危害，所以他嚴懲貪污，提倡廉政。他曾對宋濂說：“秦 始皇、漢武帝好神仙、寵方士，妄想長生，永享富貴，結果落個空。我看 君主能做到清心寡欲，百姓能安心力田，大家有飯喫，有衣穿，快快樂樂 過日子，也就是神仙了。” 勤政是流民皇帝的又一特色。流民皇帝不是靠地位、血統當上皇帝的 ，而是靠自己的奮鬥。沒有勤政的精神，就不可能成就大業。就劉邦來講 ，從公元前209年參加反秦起義，到公元前202年消滅項羽，他長期征戰， 極盡操勞。從公元前202年即帝位到公元前195年去世為止，他日夜勤政， 安定社會，制定輕徭薄賦、與民休息的經濟政策，制定法律和禮樂制度， 分封異姓王和同姓王，消滅異姓王，遷都長安，親征匈奴，和匈奴和親… …這許多**大事，均由他躬親決斷。
朱元璋治政的重大特色也在於他的勤政。到了明代，我國封建專制達 到了高峰，**大事均由皇帝獨斷，這*增加了皇帝治政的辛勞。朱元璋 參加起義鬥爭17年的辛勞不在話下，當皇帝後事無大小均由他處理。他不 放心別人辦事，怕別人徇私舞弊，*怕大權旁落，隻能樣樣事情自己來操 辦。他每天五*起床。批閱公文，早晨上朝，決斷大事，接著又批閱公文 ，發布聖旨，直至深夜。劉邦和朱元璋之所以勤政，是因為他們是流民皇 帝。深知奪取政權不易，鞏固政權艱難，這是和貴族皇帝的不同之處。
封建史書常說皇帝“愛民如子”，過去批判過這個說法。認為皇帝是 地主階級的總代表，不可能去愛勞動人民。其實，不同時代不同階級有不 同的“愛民”含義。封建時代的“愛民”，是指為君為官者要關心人民疾 苦，發展社會經濟，使人民過上安定、溫飽的生活，**也能長治久安。
這種“愛民”是有的。在封建社會中。農民信仰和崇拜好皇帝和清官，是 因為他們給民眾帶來了好處。所以至今，民間對“包青天”傳頌不息。流 民皇帝出身社會下層，他們的成功很大程度上是由於得到了人民的支持。
人民之所以支持他們是因為他們的政策是“愛民”的，有利於民眾的。
“愛民”的特色在沒有成功或隻當過短期皇帝的流民**中也是存在 的。農民之所以起義，是為了反抗封建壓迫。農民**之所以開始時一呼 百應，得到成千上萬的群眾響應，就是他們推行了一條不同於封建皇帝的 有利於減輕農民負擔、促進生產發展的政策。秦末農民起義提出了“伐無 道，誅暴秦”的口號，黃巾起義提出了“人無貴賤，皆天所生”的主張， 都有反對暴政、愛護民生的內容。唐末黃巢起義提出“均平”的主張，建 立大齊政權後，將官僚地主的土地、錢財分給貧苦農民。黃巢向長安市民 宣告：“黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛汝曹，汝曹但安居無恐。” 明末農民起義**李自成提出“均田免糧”的政策，深得人民的歡迎，農 民到處傳唱著：“開了大門迎闖王，闖王來了不納糧。”在李自成軍隊以 摧枯拉朽之勢向北京進攻過程中，發布檄文，揭露明王朝“征斂重重，民 有偕亡之恨”的罪惡，宣布“除暴恤民”“蠲免錢糧”“平買平賣”“公 平交易”的政策。進入北京後，李自成還在武英殿接見父老，“問民疾苦 ”，打聽軍隊進城後有無擾民的行為。張獻忠起義在攻破常德後便將明朝 官僚楊嗣昌霸占的土地查還人民。歷史證明，農民**在起義前期的成功 甚或一度稱帝，由於他們推行了關愛民生的政策，得到了人民的擁護；而 其後期迅速失敗，也由於蛻化變質，失去了人民群眾的支持。
成功了的流民皇帝，他們的政策中“愛民”也是一大特色。秦二世橫 征暴斂，嚴刑苛法，使民不聊生。參加反秦鬥爭的項羽也不知恤民愛民， 他進關中後大肆燒殺，火燒咸陽，焚毀圖書。使關中人民深受其苦。而先 他進入關中的劉邦卻能愛民撫民，立即廢秦苛法，與民約法三章，減輕賦 役，得到人民的擁護。劉邦於高祖五年五月下詔書：“諸侯子在關中者， 復之十二歲，其歸者半之，民前或相聚保山澤，不書名數，**下已定， 令各歸其縣，復故爵田宅。”使大批逃亡山澤的農民得以回歸家鄉，安心 農業，使作為勞動力的農民和作為主要生產資料的土地結合起來，發展了 生產力。
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