艾布·哈尼法（700～767），**學者、法學家。伊斯蘭教遜尼派哈乃斐教法學派創始人，居於四大教法學家之首。他的學說靈活、寬容、公正，受到人們的愛戴，繫伊斯蘭**位且是*具影響力的法學家。本書作者通過細膩的文筆講述了艾布·哈尼法的出身、求學和走上講壇的過程，以及他的政治生涯。《艾布·哈尼法傳》作者穆斯塔法·舍肯阿，通過文學筆法描寫了艾布·哈尼法不平凡的一生，書中故事相互串聯、層次分明，有很強的感染力。本書在阿拉伯各大高等院校被列為歷史教科書，對研究伊斯蘭教法學派的起源和發展具有很強的參考價值。

艾布·哈尼法(700-767)著名學者、法學家。全 名艾布·哈尼法·努爾曼·本·薩比特。他的學說靈 活、寬容、公正，受到人們的愛戴，繫伊斯蘭第一位 和影響最大的法學家。 穆斯塔法·舍肯阿編著的《艾布·哈尼法傳》是 從多種阿拉伯文艾布·哈尼法傳記版本中選出來的。 作者通過細膩的文學筆法講述了艾布·哈尼法的出身 、求學、走上講壇的歷程以及他的品質和政治生涯。 正如本書描述的“艾布·哈尼法遊走於知識的海洋中 ，穿梭於不同知識領域的講座間，從中汲取豐富的營 養，品嘗無窮的趣味……”將讀者帶到無窮的知識海 洋中。

第一章 出身與求學
1.在平等的綠蔭下
2.求學之路
3.庫法城的學者及其環境
4.伊拉克的學術環境
第二章 艾布·哈尼法的老師們
1.哈馬德·本·艾比·蘇萊曼
2.庫法其他的老師
3.庫法人以外的老師
4.聖裔中的老師
第三章 艾布·哈尼法的講壇
1.庫法清真寺中的講壇
2.“囊括了四分之三的學識”
3.講壇是宗教課題的研究所
第四章 艾布·哈尼法的品質與美德
1.學識與特質
2.虔誠與敬畏
3.拒*司法任命
4.言而有信
5.寬厚謙虛
6.機警、智慧以及堅定性
7.優雅的外表
8.誠信的商人
9.慷慨大方樂於布施
10.詼諧與幽默
第五章 艾布·哈尼法與王朝的關繫
1.與伍麥葉王朝
2.對阿撥斯人賽發哈持友好的態度
3.抵制阿撥斯政府
後記

在平等的綠蔭下 努爾曼·本·薩比特·本·麥爾祖邦誕生於伊歷 80年(公元700年)的庫法城。不必加以任何提示，我 們隻要認真地看一看，從他的名字上就能判斷其家族 的顯赫。這位出身於一個波斯家庭的吉祥、可愛的兒 童，在他長大以後，成為我們所熟識、愛戴並成為伊 斯蘭教正統派的教法學家、大伊瑪目——艾布·哈尼 法。
隨著時光的推移，這個孩子無論在生長發育狀況 、受教育程度、背誦閱讀能力及博學等諸多方面，都 大大超過同齡的穆斯林兒童。他既不是古萊什人，沒 有穆祖爾人的血統，也不是阿拉伯人的後裔，卻由於 特殊的天賦和**的成績，讓他後來被稱為“偉大的 伊瑪目”，同時也被**為是眾穆斯林的一位**。
這正是伊斯蘭的美德之一，即不存在因膚色不同而造 成的種族歧視，就像人們在伊斯蘭這棵大樹茂密碩大 的綠蔭下，共同享受習習涼風的撫摸，吮吸著綠葉的 芳香，平等公正——如梳子整齊的齒一樣，長短一致 ，間隙均勻。
阿拉伯人不比外邦人高貴，外邦人也不比阿拉伯 人低賤。高貴與否的**標準，就是對安拉的敬畏。
顯然，艾布·哈尼法是一位品學兼優、敬畏安拉的人 。由於他有比古萊什人*曲折的經歷，*豐富的經驗 ，因而他的聲望比一般阿拉伯人*高，*受人尊敬。
在史學家中有這樣的觀點，認為艾布·哈尼法已 逝去的祖先曾經是被稱為遊牧一族的吉卡賽人，是賽 爾來伯部族一個厚道、寬宏的“臺閔倆”家中的奴隸 。他們妄圖以此來抹殺艾布-哈尼法的成就和貢獻， 貶低他的人格和地位。他們對這個敬畏主、求寬恕的 僕人，有的不惜借用古老時代愚昧不實的傳說為線索 ，以祖先、出身、門地、血緣作為反襯比較的依據， 但他們卻忘記了這種以種族、血統世襲的榮耀，一經 伊斯蘭教法光芒的照射，就消失得無影無蹤了，剩下 的隻有人類自身無時不在的尊嚴。而安拉鋻別尊貴與 否的基本標準，就是正確的信仰和優良的品德。全憑 安拉的恩賜，在愚昧無知的祖先中纔能湧出那麼多如 此偉大的穆斯林學者和名人**。
當然，也不排除有些歷史學家提出這樣的觀點， 出發點是好的，且是無惡意的。但是，他們的觀點卻 被某些人所利用，借艾布’哈尼法的出身對其進行不 正當的攻擊，企圖達到傷害他的不良目的。事實上， 這位偉大的伊瑪目出身於一個自由民主的波斯家庭， 既沒有從感性中，也就是從現實生活中品嘗過屈辱的 奴隸生活，也沒有從理性中去感受奴隸身份的卑賤、 低下。艾布·哈尼法的孫子伊斯瑪儀在審理這起誣陷 訴訟時曾當庭發誓——*不違背誓言！憤怒駁斥對他 祖先奴隸出身的惡意誹謗。他說：“我是伊斯瑪儀· 本·啥馬德·本·努爾曼(即艾布·哈尼法)·本·薩 比特·本·努爾曼·本·麥爾祖邦，是來自波斯的自 由之人。以安拉起誓，我們家族歷代都不屬於奴隸身 份。” 就這個問題追根尋源，艾布·哈尼法的孫子伊斯 瑪儀當堂舉證，回憶起發生在他的兩位祖先薩比特和 努爾曼身上的一段往事，以此來證明他們二人與忠誠 可靠的阿裡·本·艾比·塔利卜有著親如血緣般的關 繫。事情的梗概是這樣的：薩比特小的時候常常到阿 裡·本·艾比·塔利卜那兒去，阿裡在那裡為他和他 的子孫後代祈求安拉的福蔭。他的父親努爾曼正是艾 布·哈尼法的祖父，在波斯元旦日那天為伊瑪目阿裡 ·本·艾比·塔利卜送去精心制作的蜜制涼粉。阿裡 十分高興地接受了這份禮物，微笑著充滿深情地贊道 ：“呵！每天都是我們的節日！”用此簡練的卻是發 自肺腑的語言感謝安拉賜予我們的生活，每天都像這 份節日的禮物一樣甜蜜可口、令人心滿意足。
這雖然是生活中一件微不足道的小事，卻足以證 明伊瑪目艾布·哈尼法確實是出身於良好的家庭，* 不像他的敵對者對他祖先出身門第的惡意杜撰。即使 這種身份涉及他的祖先，對他也沒有絲毫的影響，因 為安拉創造的是自由、善良的人類，沒有人自甘為奴 ，受人奴役，隻有那些背離信仰、喪失美德的壞人， 纔樂於把他人當作奴僕，任意訓斥。也正是因為艾布 ·啥尼法的父親、祖父與伊瑪目阿裡·本·艾比·塔 利卜之間，存在親如家人般的友誼和綿綿不斷的交往 ，這種潛移默化的影響，導致了後來艾布-哈尼法是 追隨阿裡的後人，贊同什葉派的主張。這個結果、這 個政治走向毫不奇怪，也不需要浪費筆墨，做*多的 解釋了。P3-5