臺約爾(Samuel Dyer，1804-1843)，英國倫敦傳道會傳教士。1827年赴南洋向華僑傳教，能用流暢的閩南語證道。在管理馬六甲英華書院印刷所事務期間，研究中文印刷技術，以西方正統的造活字方法打造出**性字範。**中文印刷廣泛使用的明朝體活字，即由他親手研制、逐字鑄造而傳承下來。1843年在澳門去世，葬於馬禮遜墓旁。
張陳一萍、戴紹曾創作的《雖至於死(臺約爾傳)》講述了臺約爾的故事。
這是一個家庭、兩個世代、五個人的故事！
臺約爾祖孫三代，立志為中國人而活，為中國人而死，正應了聖經裡面的一句話：“他們雖至於死，也不愛惜性命。”

臺約爾（SamuelDyer，1804—1843），馬禮遜 的學生，中國內地會創辦人戴德生的嶽父。《聖經》 “啟示錄12：11”有言：“弟兄勝過它，是因羔羊的 血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性 命。”臺約爾為這句話所震撼，1827年與妻子譚瑪莉 （MariaTarnDyer，1803—1846）去到南洋，向華僑 傳教，至1843年去世。二十年間取得重大成就：以西 方正統的造活字方法，造出漢字永久性字範；以簡易 淺白之中文重譯《聖經》；由於他對《聖經》原文的 深入研究，也因他在傳教上直接的經驗，他的意見為 倫敦會所采納，而有“委辦譯本翻譯委員會”之組成 與委辦譯本出版。張陳一萍、戴紹曾創作的《雖至於 死(臺約爾傳)》對臺約爾一生的事跡做了翔實記錄和 研究。

前言 文/戴紹曾
第一章 欣然就道(1804—1827,英國)
第二章 艱辛備嘗(1827—1831,檳城)
第三章 破繭而出(1831—1835,檳城)
第四章 流金歲月(1835—1839,馬六甲)
第五章 情繫華民(1839—1841,英國)
第六章 喜樂潮湧(1842—1843,新加坡)
第七章 邊界瞭望(1843,香港)
第八章 終入中國(1843,澳門)
第九章 前僕後繼
第十章 雖至於死
跋 文/張陳一萍
附錄一 A．SamuelDyer中文名字考
B．臺約爾家譜
附錄二 A．臺約爾與譚瑪莉家譜
B．譚瑪莉生年考
C．馬禮遜中文班三女士考
附錄三 臺約爾生平地圖(一)英國時期(1804—1827)
附錄四 臺約爾生平地圖(二)檳城時期(1827—1835)
附錄五 臺約爾生平地圖(三)馬六甲時期(1835—1839)
附錄六 臺約爾生平地圖(四)返英述職時期(1839—1841)
附錄七 臺約爾生平地圖(五)新加坡時期(1842—1843)
A．傳教站與住家圖
B．書信往來一覽表
附錄八 臺約爾生平地圖(六)香港時期(1843年7月31日—10月24日)
A．所行路徑圖
B．廣州十三行圖
C．*後的日子
附錄九 A．臺約爾與中文活字印刷
B．臺約爾鑄字估算之比較一覽表(部分)
附錄十 A．倫敦會對華傳教士一覽表(1807—1843)
B．基督教對華傳教士一覽表(1807—1843)
C．倫敦會職員表(1824—1845)
D．英國海峽殖民地官員表(1807—1843)
附錄十一 臺約爾著作一覽表(1824—1843)
縮寫對照表
注釋
臺約爾生平年表
人物小傳
致謝
參考資料
人名索引
專有名詞索引

馬六甲同工雖未留下臺約爾一家，但建議他們返 回檳城後，和貝滕兩分開居住。因為，過去三年多， 差會為節省開支，讓兩家同住在倫敦會的院子裡，雖 是分住兩端，到底還是同在一個院子裡生活。尤其當 臺約爾夫婦領養了孩子，在兩家孩子眾多的情況下， “其間的緊張可以想見。臺約爾給倫敦會的信上說： “兩家住在一起並非不可行，而是不可取。” 於是，臺約爾夫婦從馬六甲遷回來之後，直接搬 人相隔一家的房子居住。（參附錄四）1831年8月17 日，臺約爾給倫敦會的信上寫著：此次馬六甲之行帶 來祝福，“傳教士大家庭*緊密地團結在一起，我們 中間有和平與愛，相互的關繫*和諧”。1832年7月 12日，他們共同致函理事會，表示居住問題獲得解決 ，兩家都很高興；又說，傳教士家庭分開居住，是日 後應繼續的政策。’ 1830年5月，臺約爾在檳城的華人市集（bazaar ）買了一間店鋪，作為福音中心，產權歸於倫敦會， 7月開始使用。次年，理事們為該屋捐助了40英鎊。
這屋一邊面向大街，十分繁榮。他每天到那裡，坐在 **敞開的前屋，分發聖經、單張、藥品，也與路過 的人談道；晚上再去，有時進來聽講的多達30人，有 時隻有一兩人。此外，臺約爾還挨家挨戶去與華人談 道，常受到很大的激勵。貝滕也使用這個福音中心。
臺約爾自搬回檳城後，他與貝滕心中*大的渴望 ，就是能各有一個同語言的傳教士一起同工。在願望 達成之前，他們互相結伴，彼此幫忙，分發福音書冊 。
三、關繫美好 同為倫敦會傳教士，兩家常互相照顧。1827年8 月，臺約爾與譚瑪莉初抵檳城，貝師母因病到海上休 養，一去半年，僅帶著*小的女兒同行，留下四個孩 子與已故恩士夫婦的孤女，譚瑪莉欣然代為照顧。
財物方面亦然。臺約爾鋻於事工需要，於檳城對 岸的威省、馬來人集中的海邊，買了一棟草頂式的房 子（atap）供貝滕使用；那是1829年7月，他們二人 一起外出傳道、路過當地時決定的。又因該屋靠近海 邊，臺約爾特在屋前加柱以為保障。一日，旋風來襲 ，貝滕正在屋內過夜，屋前的柱與樹俱倒。幸而，房 屋倒塌之前，當地孩子大聲呼叫，將他喚醒，他纔及 時逃出。隨後，臺約爾又擔負起房屋的修理費。貝滕 在書信中兩度提及此事，可見心中的感激；其中第二 封信還提起，曾有兩人盜用他的名字開了支票，他為 此憂心病倒，臺約爾代他出庭，事情得以解決。
貝滕對臺約爾也一樣照顧。臺家自馬六甲去而復 返搬回檳城的委屈，貝滕很能感同身受；1832年4月7 日他致函倫敦會，除了重申每一部門能有兩位傳教士 的願望，*後*於信末附以私人的觀察，說道： 臺先生在馬六甲受到極不友善的對待（因此他想 搬回檳城是理所當然的），幸而理事們批準他搬到馬 六甲的事，不然我怕會帶給他*大的打擊，但願一切 都能圓滿。臺弟兄已學到功課，必不至忘記。我感到 他十分感激理事們的批準。他乃真正虔誠之人……” 由此可見，貝滕與臺約爾，兩個氣質不同的人一 起同工，相互體諒，彼此幫助，充滿了愛與和諧。
1831年底，修德因健康緣故返英休養，英華書院 由精通馬來文的休斯暫代院長之職，三個多月後湯雅 各自任為院長。”1832年4月3日，馬禮遜自廣州寫信 給臺約爾，要他前往馬六甲接掌英華書院，信上寫著 說： 我聽說修德已返英。湯雅各現在英華書院，他擔 心即使妻子的病能康復，他也須離開；因此我指望你 去馬六甲接掌英華書院，直到修德回來。” 於是，臺約爾的“去留問題”再度成為議題。其 實在此之前，理事們已於1831年9月12日決議派他前 去馬六甲，並於11月12日信中重申派令”。為此，他 感到十分為難。因為總部雖然指派他去馬六甲，但未 指明英華書院。他固然願意在英華書院貢獻自己，但 考慮未必被湯雅各接受。1832年7月他寫信給倫敦會 ，論到馬禮遜的來信，說道： 理事們指示我投入英華書院，這事我不能違背。
但在學習中文方面，再無人比我*欠我所摯愛的朋友 和弟兄的債（按指馬禮遜），因此，我既不能答應， 也不能拒*。P57－59