六世達賴倉央嘉措的傳奇人生，藏傳佛教***引人注目的上師情歌，住進布達拉宮，他是雪域**，流浪在拉薩街頭，他是世間*美的情郎，因為一首詩愛上一個人，所有的詞藻不過是後人臆想中強加於他的枷鎖，不想也不能評價，他始終在那裡。
藏傳佛教***被人珍愛的上師，六世達賴喇，倉央嘉措詩歌全集，發現倉央詩歌之美，揭密聖域**的神奇人生。
馬輝、苗欣宇編著的《倉央嘉措詩傳》講述的是一個真實的倉央嘉措。

住進布達拉宮，他是雪域之王；流浪在拉薩街頭 ，他是世間最美的情郎。馬輝、苗欣宇編著的《倉央 嘉措詩傳》呈現的，是六世達賴喇嘛倉央嘉措的傳奇 人生，和藏傳佛教史上引人注目的上師情歌。70首新 譯詩歌，一篇獨特的傳記，以及對倉央嘉措生平謎團 和詩歌爭議的破解與思考，這本書想要講述的是一個 真實的倉央嘉措。文字基於歷史，但情感溝通古今— —因為一首詩愛上一個人，所有的辭藻不過是後人的 附會，不想也不能評價，他，始終在那裡。

倉央嘉措詩歌新譯
　A輯地空
　B輯水空
　C輯火空
　D輯風空
附錄：倉央嘉措情歌（曾緘譯）
嘆他於此總茫茫——一篇獨特的倉央嘉措傳記
迷一般的活佛——倉央嘉措生平解析
　第一章　心頭影事幻重重——倉央嘉措的兩種生平形像
　第二章　外現僧相內是俗——倉央嘉措情歌之謎
　第三章　此生雖短意綿綿——倉央嘉措生活放蕩之謎
　第四章　別後行蹤費我猜——倉央嘉措死亡之謎
　第五章　即生成佛有何難——告訴你一個真實的倉央嘉措
重譯詩歌，重現倉央嘉措　
　1　早期譯本中倉央嘉措詩歌的篇目數量
　2　於道泉本62節的真實來歷
　3　神秘版本譯出來60首
　4　無法認定的倉央嘉措原筆
　5　倉央嘉措詩歌翻譯的主觀傾向
　6　倉央嘉措詩歌原筆原意再認識
　7　倉央嘉措詩歌原筆原意再認識之二
　8　倉央嘉措詩歌重譯的價值

1682年，在中國的歷**是一個不起眼的年份， 似乎沒有什麼大事發生在這一年。但在我國的西藏， 它又確實是具有標志意義的年份，因為，藏傳佛教格 魯派第五世達賴喇嘛羅桑嘉措去世了。
這是一位**偉大的人物，例數迄今為止的歷代 達賴喇嘛，無論政治貢獻還是宗教建樹，五世達賴喇 嘛都可以當仁不讓地排在**位。然而，這樣一位偉 大人物去世的1682年，在當時的西藏，卻是**普通 、**平靜——因為，他去世的消息，隻有少數幾個 人知道。
對外封鎖消息的是掌握西藏地方政權的第巴桑傑 嘉措。
第巴是西藏實際上的政務執行官，如果說達賴喇 嘛是政府**，那麼，第巴就像是**王大臣或者攝 政王大臣。
去世前，五世達賴喇嘛撫摸著桑傑嘉措的背，緩 緩地道出了他*後的囑托，“我培養了你這麼多年， 現在，把所有擔子都交給你了。我們還有幾件大事沒 有完成，**，布達拉宮還沒有修建完成，千萬不能 停工；第二，蒙古人讓我操了一輩子的心，蒙古各部 都想插手我們的事情，這些年我一直在限制他們，現 在眼看有起色，*不能功虧一簣；第三，我當年轉世 而來的時候，就受到百般阻撓，現在，我的轉世靈童 一定也會遇到這種情況，所以，不要讓他過早地與外 人接觸，孩子太小，容易被人控制，*好先把他培養 成人。這幾件事情，都要落在你的身上，而你還太年 輕，我實在是擔心有人會與你為難，我這樣打算，若 我圓寂，消息暫時不要公開，隻要外人不知道，你做 起事來，就會順利得多。” 桑傑嘉措望著這位從小養育他、培養他的老人， 不由得感激涕零，淚眼中他仿佛看到了這位老者長達 半個世紀的勞碌身影，當他將一生所學**交付給自 己的時候，桑傑嘉措明白，這就是在托付後事。
桑傑嘉措*清楚的是，五世達賴喇嘛這段話實際 上就是政治遺囑，它的核心內容，就在於蒙古人在西 藏的勢力，而要清除蒙古政治勢力，首先要找到五世 達賴喇嘛的轉世靈童，並將他培養成為一位佛學精湛 、意志堅剛的活佛。
可是，這位靈童，他在哪裡呢？ 桑傑嘉措忙碌了起來，他對外宣稱，五世達賴喇 嘛身體不好，而且，他正在閉關修行，凡是政教事務 ，都由自己代理。而在暗地裡，他秘密派出心腹，去 尋找靈童。
1683年，一個孩子出生在西藏門隅邬堅林寺附近 的一戶農民家庭。據說，這個孩子出生的時候，天現 種種異像，很多鄉鄰都說，這孩子一定不是個凡人。
鄉野之言很快傳到了桑傑嘉措的耳朵裡，他心中 一驚，難道，這就是我要找的靈童？ 1685年，他找來心腹曲吉和多巴，對他們說，“ 門隅地方有一個孩子，現在已經兩歲了，你們去了解 一下。不過，你們此行目的不要讓外人知曉，路上若 有人問，就隨便蒙騙過去。” 曲吉和多巴來到那孩子家，卻發現這個小孩對他 們的到來沒有表示出多大的熱情，好像並沒有什麼欣 喜之情。於是，他們返回報告說，“孩子確實是像靈 童，但也說不準，有些地方又很不像。” 桑傑嘉措心中躊躇，隻好算了一卦，卦像顯示， 必須讓孩子離開家鄉纔能讓確認靈童的過程不被外人 干擾。桑傑嘉措大喜，馬上命人將靈童一家從邬堅林 遷居夏沃的措那宗。為了繼續考察這個孩子，他又派 了人，帶著五世達賴喇嘛的靈物和一些生活用品前往 新居。這一次，孩子明顯與在家鄉時表現不同，他一 見到有五世達賴喇嘛印章的東西，就十分高興地說， “這是我的。” 這可讓桑傑嘉措為難了，他究竟是不是真正的轉 世靈童呢？思忖了良久，桑傑嘉措決定，再派曲吉和 多巴去考察一番。
這一次，曲吉和多巴又帶來許多五世達賴喇嘛用 過的物品。上一次，他們隻不過是了解了一些孩子的 家庭情況，這一次，他們的任務是真正的“確認”。
不過，因為他們不能聲稱尋找五世達賴喇嘛的轉世靈 童，所以，先對孩子的父母來個下馬威，說，“你們 這樣的白痴怎麼會生出靈童？如果他是靈童，你們不 是在詛咒我們的佛爺嗎？”之後，又教訓孩子，“你 這小子，口口聲聲說你從布達拉而來，你都不知道， 布達拉早就毀了！” 雖然話是這樣說，但在考察的過程中，他們還是 大喫一驚，這個孩子對五世達賴喇嘛用過的器物，都 能準確無誤地辨認出來，而且，他的很多生活習慣都 和五世達賴喇嘛一模一樣。P86-88