以親切通俗之面貌，溫渥現代人的心靈
以小說白話之形式，呈顯高僧道範與淨行
以再現風采為宗旨，為現代人樹立智慧明燈
傅傑的《鋻真大師傳》講述鋻真的人生。鋻真東渡，是一個世人耳熟能詳的故事。然而，人們隻記住了鋻真東渡後的輝煌，卻遺忘了鋻真為東渡弘法所遭受的苦難：鋻真和尚為盛唐的受戒大師，晚年應日本僧人的邀請，遂發東渡傳戒之宏願。曾五次出海，其間經歷的人事滄桑、風浪顛沛之苦，以致其雙目失明，卻都未能成功到達日本。晚年的鋻真，雖經歷了諸多苦難，但其遠赴日本的志向並未被挫折和歲月消磨，終於在65歲高齡，於第六次成功渡海到達日本。鋻真在日本受詔被封為“傳燈大法師”，於東大寺授戒傳律，開始了佛教戒律規範的傳播，成為日本佛教律宗的開山祖師。

傅傑的《鋻真大師傳》講述的是：鋻真大師為盛 唐時的授戒大師，晚年應 日本僧人的邀請，發東渡傳戒之願望。曾經 五次出海，都沒能成功到日本。其間經歷的 人世滄桑、風浪顛沛之苦，最終導致其雙目 失明。不過他遠赴日本的志向並未損減。第 六次出海終於到達日本，受詔賜“傳燈大法 師”，於東大寺授戒傳律，開始了在日本的 佛教戒律規範的傳播。而鋻真東渡日本所攜 帶的佛經、佛像、藥物和藝術品等，在中日 文化交流史上占有很重要的地位。

總序 佛光與慧燈
一 預結來緣
二 漫漫長夜
三 重重阻攔
四 滄溟萬裡
五 行化南國
六 復歸起點
七 風帆揚起
八 分燈東瀛
後記
附錄1 鋻真編年事輯
附錄2 參考書目舉要

一 預結來緣 “你們看，那就是大明寺！” 聽到這一路期待著的聲音，望著不遠處古木遮映 著的寺院， 跟在道航身後的那一行人，個個心都怦怦直跳起來。
緊跟在道航後面的高個子是日本留學僧榮睿。他 方方正正的 臉龐，走起路來步子又快又大，渾身都透露著一種武 士氣概。他 急切的心情透過炯炯的眼神，毫不掩飾地流露出來。
在唐土羈留 了十年，也許使命成敗的關鍵就在**。
日本朝廷關於興隆佛教的詔書已頒布有近百年了 ，雖然在皇 室的提倡和扶植下，各地興建了許多佛寺，但在穩定 社會秩序、 解脫眾生疾苦方面，卻還沒有收到應有的效果。部分 農民不堪沉 重的賦稅和徭役，有的聚嘯山林，妄說禍福，進達釋 教，退犯法令； 有的逃入寺院，削發為僧，卻不修佛法，但為避難。
而已獲得地 位的上層僧侶之中，則不乏為所欲為者，有的不念佛 經，專營私利； 有的不住寺院，偷養妻室，把光輝神聖的佛門弄得烏 煙瘴氣！為 了整頓清理寺風，日本朝廷在五十年前便推行了僧綱 制，任命僧正、 僧都、律師三級僧官，具體管理僧侶事務。二十多年 前為了制止 私自剃度，又實行了僧尼公驗制，規定每個僧人必須 持有朝廷發 的憑證。這種種單純以法紀來約束制裁的整頓措施， 雖然暫時起 了一些作用，然而*終收效甚微。農民還在大批流亡 ，僧侶還在 腐化墮落。戒法不全，不能建立完備的僧伽制度，成 了日本佛教 發展的致命威脅。
遙想當年釋迦牟尼佛創教之後，在帶弟子到各地 去傳教的過 程中，看到弟子做錯了事，便隨機設教，根據教義和 修行、傳教 的需要，制定出相應的戒規，命弟子奉行，以防非止 惡。戒條從 少到多，自五戒、八戒、十戒到二百五十戒。而律宗 除了制定* 細密的戒條，它的授戒制度還有嚴格的規定，每個僧 侶要取得合 法的地位，都必須經過授戒。舉行授戒儀式時必須有 十位戒師參加， 其中三位是授戒師，其他七位受過大戒的僧侶則作為 臨場的證人， 合稱“三師七證”。要有十位戒師纔能共同證明一位 僧侶的合法性， 這十位戒師都必須戒行清淨，智慧具足。這種做法既 能控制僧侶 人數的無限增多，又能勉勵僧侶誠心向學，修正他們 的偏差行為。
但是，當時在日本還沒有精通律學的法師，而日本朝 廷獲悉中國 唐朝的佛教界所推行的戒律思想與授戒制度頗為完善 ，因此便派 留學僧赴唐，一邊學習戒律和授戒方法，一邊物色邀 請**的法 師來日本弘傳戒律。
十年前，正當奈良朝廷任命第九次遣唐使節時， 擔任律師職 務的隆尊和尚，要求朝廷派遣兩名僧侶隨使團來唐， 負責學戒律、 請高師的任務，並特別**了興福寺的榮睿和大安寺 的普照。他 在上表中特別稱贊榮睿機敏過人、辦事認真，雖然年 輕，卻常為 戒律不完備而感到痛心，有蹈海赴唐就學的志向。於 是，榮睿和 普照便隨著多治比廣成大使的船從難波(**本大阪) 出發。不 巧中途遇上風暴，在海上漂流了四個月，但他們*終 還是來到了 唐土。在洛陽，他們受到了中宗皇帝的接見，也在東 都洛陽、西 都長安學習戒律，還請到了洛陽大福先寺的道璇、印 度僧婆羅門 菩提東渡赴日，但卻一直沒有請到一位德高望重的大 師。這成了 榮睿耿耿於懷的心事，也是他久久羈留不歸的原因。
而**他即 將見到的鋻真和尚，正是一位這樣的大師。他的留學 生涯能不能 得到一個圓滿的結果，也許就看**，就看即將到來 的那個時刻了。
走在榮睿身後的，就是這些年來跟他形影不離、 朝夕與共的 普照。普照的個頭沒有榮睿高，長得也要清秀些，從 他從容穩健 的步履中就可以看出，他比他的同伴要來得沉著謹慎 。
馬上就能見到聲名遠揚的鋻真和尚了，在長安已 經多次聽僧 人們提起他，說他本姓淳於，生在這揚州城一個富庶 的商人家庭； 還有人說他是中國戰國時代齊國**的辯士淳於髡大 夫的後代 呢！以經商為業的父親是個虔誠的佛教徒，曾從大雲 寺的智滿禪 師受戒學禪。那麼他的童年時代，一定是生活在充滿 佛教信仰的 家庭氛圍中了，以至在十四歲那年，當他跟隨父親去 大雲寺朝聖時， 那閱盡了人間種種苦難而仍抱著堅定不移的救世之心 、面帶親切 微笑的佛像，深深打動了他幼小的心靈，使他熱淚盈 眶，當時就 抱住父親，傾訴了自己的願望——他要出家為僧，請 求父親同意。
被感動的父親不但沒有斥罵兒子，反而覺得這樣年紀 的孩子就懷 有這樣的志向，那是與佛有緣，他感到欣慰，也就一 口答應了兒 子的要求。與鋻真和尚的父親交往多年的智滿禪師， 自然也很高 興地收下了這位天資聰穎的少年信徒。在他的主持下 ，鋻真剃發 成為沙彌，開始了他的僧侶生涯。
大雲寺是在公元六九一年，也就是鋻真三歲那年 興建的。那 時大唐正由則天女皇登位掌權，大倡佛法，號令中國 四百餘州每 州必建一座官立寺院。而揚州，這個僅次於西都長安 、東都洛陽 的商業繁華城市，是唐王朝統治江南各地及內外貿易 的重鎮，諸 事備受重視，佛寺自然也不例外。國立的揚州大雲寺 ，主其事者 自非等閑之輩，則天皇帝曾經明白詔示“天下諸州度 僧，便就智 滿禪師”。在這位名師的指導下，鋻真潛心向學，勇 猛精進。
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