李浩編著的《馬駒：道一傳燈錄》是馬祖道一禪師一生佛學思想發展和弘法歷程的記錄。真正將惠能所開創的南宗禪弘禪得波瀾壯闊、風靡南北的，正是馬祖道一，可以說他是中唐禪思想**砥柱中流的人物，由於他的出現，使禪思想史發生了重大的變局，本書正記錄了這一禪學歷**的重要變局。本書語言流暢，故事性強，適合對佛學、禪學感興趣的普通讀者閱讀。

李浩編著的《馬駒：道一傳燈錄》是為唐代著名 禪師馬祖道一所作的傳記。共分十三章。《馬駒：道 一傳燈錄》敘述了道一禪師從出生到入滅的一生，不 乏具體場景和細節描寫，也介紹了他“即心即佛”“ 非心非佛”“平常心是道”等禪學思想的由來。馬駒 本是道一禪師出家前幼小時的俗名，恰與讖記中“馬 駒踏殺天下人”合。據此可見，殺活自在的馬祖禪在 當時不僅闡化了江西，而且已弘傳到大江南北、長城 內外了。

引子
劍南形勝毓神秀
巴山蜀水覓法音
南嶽巍巍受心印
篳路藍縷佛跡嶺
飛錫遊方西裡山
龔公山上振法鼓
道望隆盛開元寺
洪州門下三大士
大珠圓明梅子熟
觸類是道而任心
一口吸盡西江水
馬駒踏殺天下人
哲人入滅歸石門
初版後記
再版後記

拜謁無相 道一隨唐和尚修習，轉眼間過了兩個年頭。在這 段時間 中，他經常聽到人們談及新羅王子無相，但不知詳細 情況，於是 便向執事僧請教： “道弘師兄，請問新羅王子無相求法是怎麼回事 ？” “噢，你說的是金和尚嗎？這事說來話長。他俗 姓金，所 以人們稱他為金和尚，原籍海東（今朝鮮半島），屬 新羅王族， 是該國國王的第三子。開元十六年（公元728年）泛 舟東海 來到我大唐，到長安後，玄宗皇帝還曾召見過他，將 他安置 在禪定寺。他聽說了智詵禪師的大名，所以來到我們 德純 寺，但智詵禪師早已寂滅，於是他便師從處寂禪師。
處寂已 預知他要來，便讓我們灑掃迎接。處寂給他取法號叫 無相。
他與處寂禪師說禪，得到印可。唐和尚在**深夜將 摩納法 衣授予他，讓他另立門戶，弘揚東山禪法。無相隨唐 和尚學的 是杜多行……” “道弘師兄，什麼是‘杜多行’？” “杜多行就是杜多之行法。杜多，是梵文的音譯 ，又譯杜 荼、頭陀，意譯是抖擻，即抖擻煩惱。據說摩訶迦葉 入佛門 後，也曾率領五百弟子在韋提河山修習杜多苦行，被 稱為 ‘頭陀**’，佛陀稱贊他‘大行淵廣’。行杜多時 ，要守十二 項苦行。” “哪十二項？” “**項是著弊納衣，又叫糞掃衣，將人丟棄的 衣物洗淨， 縫成法衣，也就是百衲衣。第二項是三衣，又叫但三 衣，就是隻 著僧伽梨、郁多羅、安陀會三件，不用其餘的衣服。
以上兩項屬 於衣服。第三項是常行乞食，要求自行乞食，不能受 他人之請， 也不能食諸僧之食。第四項是次第乞食。第五項是受 一食法。
第六項是節量食。第七項中後不得飲漿。以上五種屬 於食事。
第八項是阿蘭若處，意思是要住於遠離人家之空閑處 。第九項 是塚間住，意思是住於墳墓之處。第十項是樹下止。
第十一項 是露地坐，因樹下還有庇蔭，所以要坐露天。第十二 項是常坐 不臥，常趺坐而不橫臥。以上五項屬於住處。” “杜多行這樣嚴格！” “是的。但無相並沒有知難而退。在師父的指導下， 來到 深溪岩谷下坐禪。有**，大雪紛飛，遇到猛獸覓食 ，無相不驚 不懼，躺臥下來，願意以身飼獸，兩隻野獸從頭至足 ，將他嗅了 一遍，*後卻離開了。他在山中住久了，衣破發長， 有一次打獵 的人竟懷疑他是異獸，準備向他射箭，聽到說話聲， 纔停了下 來。他白天在墳墓間，夜間坐於樹下。益州長史兼劍 南道節度 使章仇兼瓊慕名將他請到成都淨眾寺，從此無 相法席大盛，聲譽日隆。
道一雖然沒有見過無相，但道弘師兄的介紹 活靈活現，將無相描繪得栩栩如生，給他留下了 深刻的印像。
有**，唐和尚派人來找道一，道一來到唐 和尚的禪室，行禮參拜。唐和尚對他說： “道一，你從什邡來隨我修習，很有長進，但 我不久將要入滅，不能再啟發你了。我有一弟子 無相，已得我的衣缽，在成都另立門戶，你可隨他 繼續修行。” “不，師父！弟子隻拜您一個師父，何況您這 裡*需要弟子侍奉照料。”道一執拗地回答。雖 然他對無相心儀已久，可要他拜無相為師，他還 一時轉不過彎來。
“道一，師徒隻是名分，也是差別，名分與差 別都屬假相，不可執著。隻有**，纔能活參，纔 有徹悟的可能。何況道之所存，師之所存。出家 人隻有擺脫世俗羈絆，方可入佛境界。你隨我參 學已久，難道連這個道理都不懂？” 道一見唐和尚言辭懇切，句句在理，不容推 托，隻好辭別唐和尚，返回成都，去淨眾寺投金和 尚無相繼續求法。
道一風塵僕僕，來到淨眾寺，向執事僧說明來意 ，執事僧告 訴他，金和尚無相正在說法，明天再通稟。
原來無相到成都後，僧俗信徒雲集，紛紛訴呈他 們所遭遇 到的各種煩惱及苦難，請求指示解脫的門徑。無相為 了使大家 能較有繫統地全面理解禪法，於是決定每年十二月和 正月，開 設道場，升座說法。
道一心想：自己本來就是向金和尚求法的，現在 適逢金和 尚開演妙諦，也算是一種緣分。於是就隨執事僧來到 大殿，垂 聽金和尚說法。
淨眾寺的大殿寬敞宏大，殿內大約能容納四五百 人。道一 發現殿內已擠滿信徒，門廳、廊廡前也滿是善男信女 ，人雖然很 多，但卻寂靜無聲，講演還沒有開始。道一找了一個 人較稀疏 的位置，因為距離太遙遠，根本看不清金和尚的容貌 。
“各位善知識，各位大德。” 道一知道講演要開始了，於是竭力摒除雜念，悉 心聽講。
“首先，讓我們大家引聲念佛，用足一口氣來念 ，氣盡後再， 停下來。” 於是場內沸騰起來，誦念聲此起彼落，洶湧澎湃 ，彙成一股 又一股聲浪，在人海中湧動，在殿堂內外回蕩，響徹 雲霄。
道一也跟著念，同時思忖：這是《文殊般若經》 中的“一行三 昧”，弘忍禪師的另一弟子神秀也提倡這一法門。
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