了得網傳記_馬步芳傳

馬麒是一個極為虔誠的穆斯林。
在軍營中生活的日子裡，這位戎馬一生的老軍人見慣了血流漂杵，厭倦了復雜的政治鬥爭。由於馬麒這一代河州籍回族武人的興起，外界對他的故鄉河州也便有了“小湘鄉”之稱。
然而，馬麒仿佛並不以此為榮，他曾對人說，政治過於復雜，而馬家青年行伍者眾多，這不是一件好事。因而，他支持長子馬步青從軍入伍，卻希望次子馬步芳能夠作一個讀書人。
童年的馬步芳，雖然偏居於乩藏鄉村，但卻是在聆聽祖父馬海晏、父親馬麒兩代人戎馬廝殺的往事中長大的。家族的武烈，強悍的興起，是馬步芳生來所學習到的第一課，這些民間口口相傳的事跡，在孩提時起就對他的性格產生了直接的影響。
就在馬步芳5歲那年，父親便把他送進了乩藏清真大寺，學習 ((古蘭經》。9歲那年，馬麒將兒子帶到了西寧，在西寧東關大寺當上了一個小滿拉(學生)。來到西寧後，年幼的馬步芳大開眼界。 “西寧的市街，頗有北平那樣古色古香的外景。古裝的商店，莊嚴的牌樓，和輝煌的機關，在表示出這座古城的來歷不淺。
在街上來往的人們，單從服飾上，很顯然就能分別出漢藏蒙回四族。
初到此間的旅客，誠有五光十色，難於接應之勢。” 馬麒身邊的武人們皆說：“馬步芳天資聰穎，可以自幼見習軍中，將來繼承馬軍門(馬麒)，做一個**的軍人。” 也有來家中拜訪的蒙藏頭人說：“馬步芳是青海的青蛙，將來能坐西北的‘皇帝’！”馬麒不以為然，對於這些恭維之言，他一笑了之。
馬麒幕府中的僚屬又認為：“年少求知，善莫大焉。” 但是，馬麒*希望次子馬步芳能夠成為讀書人。
為了減少干擾，馬麒將兒子送到了三十多公裡外的上五莊，在當地的清真寺裡繼續攻讀《占蘭經》。
對於世俗而言，清真寺是一片清寂的沃土。然而，寺院卻指導著回族人的宗教生活、世俗生活。比如，回族間的鄉鄰友誼在這裡得到了溝通，經濟訊息在這裡實現了交流，日常的訴訟與糾紛在這裡得到了解決……，小小的清真寺裡，涵蓋了宗教、文化、歷史以及人情世故。因而說，在清真寺裡攻讀《占蘭經》的馬步芳，所學習到的不僅僅是宗教知識。
清真寺的學業稍暇之際，馬麒還延請西寧漢族文士徐昶、靳繡春、吳正綱等教授馬步芳四書、尺牘、曾胡治兵語錄等等。此外，首席幕僚黎丹也曾對馬步芳有過教導。
轉眼一瞬問，馬步芳已在清真寺裡求學十年之久。然而，就在接近畢業時，他放棄了即將開始的阿訇生活。其時，他的兄長馬步青在父親的栽培下，已經成長為寧海軍中的一名營長。馬步青每次見到馬步芳時，總是格外興奮地向弟弟炫講軍中事務，臨別時馬步青跨上坐騎，帶著三五個護兵揚長而去。馬步芳總是被兄長處置軍中事務的熱情所感染，他向父親馬麒強烈要求參軍入伍。*終在 17歲那年，馬步芳離開了寧靜的寺院，如願以償，開始了他的軍旅生涯。
從軍之後，馬步芳纔被外界所逐漸知曉。
人們知道，身為甘邊寧海鎮守使馬麒次子的他，修長而清秀， “是西北的名門望族，累代簪纓，身材魁梧，儀容端肅。初見之，若不可犯，但一親近，他的和藹的態度與誠摯的熱情，有如陽春旭日，使人生暖。”②也有人認為他是“一個漂亮英俊的男子，有著一部具有穆斯林的外貌特征……”咽為父親的關繫，他先是當上了寧海軍**營幫辦，協助兄長馬步青處置營中事務。雖然職務低下，但他卻對軍旅之事極為專注，逐漸地學會了很多軍中的知識，尤其深諳人情世故。
1921年，馬步芳被任命為寧海軍騎兵營營長，率部駐扎在巴燕戎格。巴燕戎格，今為青海省化隆回族自治縣巴燕鎮，乃是青海東部重鎮，地處黃土高原與青藏高原的分水嶺。乾隆九年 (公元1744 年)，清政府設置巴燕戎格撫番廳，隸西寧府。轄內居住著漢、蒙、藏、回、撒拉、保安諸民族，是多民族聚居之地。民國成立後，巴燕戎格改為巴燕縣，新中國成立後成7rT化隆回族自治縣。
巴燕戎格，是一個很特別的地方，它與毗鄰的循化縣，並稱為 “二化”，是青海農業的發達區，亦是優質兵源的生產地。這裡的回族、保安族、撒拉族男子，高大彪悍，性情勇猛，淳樸敦厚，敢作敢為，騎射搏鬥，異常兇猛。少年馬步芳來到這裡帶兵之後，利用民族、宗教關繫，招兵買馬。“一時間，河州、循化、巴燕戎格等地的逞強之人，紛紛前來投奔。三四年後，馬步芳依照新式操典，訓練出來了一支自己的嫡繫孩兒軍。” 馬步芳主動結交這裡的強人，積蓄和培植自己的力量。駐防二化地區時，他有一個私人廚子，名叫韓起功，此人乃是循化縣撒拉族人。韓起功出身貧寒，年長馬步芳兩歲，十二三歲時為了能夠填飽肚子，學習廚藝，無意之間，他競在案板上練就了一身臂力、一手刀法。一次，韓起功和營中的警衛發生衝突，他競一人輪番打敗了整個警衛班的士兵。馬步芳得知後，頗為喫驚，遂任命廚子韓起功擔任排長。此後，韓起功陪伴著馬步芳，官運亨通，從排長干到了軍長，在青海顯赫一時。P28-31

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