| | | 馬丁·路德/大家精要 | 該商品所屬分類:傳記 -> 政治人物 | 【市場價】 | 155-224元 | 【優惠價】 | 97-140元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787561388501 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:陝西師大
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ISBN:9787561388501
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作者:張雲濤
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頁數:154
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出版日期:2017-01-01
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印刷日期:2017-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:100千字
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張雲濤著的《馬丁·路德/大家精要》細致描述了馬丁·路德虔誠與反叛的雙面人生,揭示了其宗教思想轉變的原因、過程,並深刻論述了其轉變前後的宗教思想,展現了虔誠、堅決,又矛盾重重的矛盾體馬丁·路德。他曾是虔誠的基督徒。羅馬朝聖之旅,讓看透宗教腐敗的他轉而懷疑,終而形成自己的信條。曾經有多虔誠,其宗教改革之心就有多堅決。
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張雲濤著的《馬丁·路德/大家精要》以對人類
文明有卓越貢獻的大師馬丁·路德為對像,濃縮其生
平與思想精粹,旨在“啟迪生活智慧,開悟人生哲學
”。本書作者是相關領域的研究專家,以淺顯易懂的
語言,清晰、簡練、嚴密地闡述“大家”生平與思想
,讓讀者能快速讀懂“大家”。
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第1章 世事虛妄一心向道 苦盡甘來前途光明 違背父命出家修道 虔誠苦修渴求救恩 羅馬朝聖幸被放逐 第2章 上下求索豁然開朗 苦心孤詣親證傳統 塔樓體驗形成突破 第3章 堅貞不屈抵制“**” 《九十五條論綱》:新時代的宣言 海德堡論辯:十字架神學的提出 奧格斯堡會談:上訴羅馬和大公會議 萊比錫論戰:“薩克森的胡斯” 第4章 批判舊制奠定新基 《論善工》:福音的善工觀和律法觀 《致德意志基督教貴族公開書》:宗教改革的“出師表” 《教會被擄於巴比倫》:新聖禮觀 《論基督徒的自由》:屬靈生活的指南 第5章 矢志不渝實踐真道 沃爾姆斯帝國會議:堅守真道甘為要犯 瓦特堡的“喬治貴族”:隱居古堡潛心譯經 宗教改革的實踐:革新教會牧靈導師 修士修女的婚姻:躬親示範恩愛伉儷 第6章 嚴守立場四面樹敵 農民戰爭和重洗派 與伊拉斯謨論戰 聖餐之爭 路德是反猶主義者嗎? 新教的形成和大公會議 榮歸天家 結語 附錄 年譜 參考書目
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虔誠苦修渴求救恩
1505年7月17日,在處理完俗務之後,路德叩響
了埃爾福特的布萊克修道院的大門,請求接納他。如
前所述,該城擁有分屬眾多修會的修道院,但是路德
卻選擇了以苦修和虔誠而聞名的奧古斯丁修會的這家
修道院。路德要想正式成為修士,還需要順利通過嚴
格的考驗期。路德被安排在一個小房間裡,他這段時
間的工作就像修道院的修士們所說的那樣是“哭泣,
靜默和靜養”,反思自己的抉擇,同時其他修士也會
觀察他。 過了這段考驗期,路德被認為適合修道院的生活
,於是,修道院舉行了路德正式入院和受戒的儀式。 儀式**嚴肅莊重,院長站在祭壇前,而路德則伏拜
在臺階前,院長莊嚴地問他:“你渴慕什麼?為何至
此?”路德堅定地回答:“我渴慕上帝的恩典和憐憫
,我要與你們結成志同道合的密友!”接著路德又回
答了諸如是否結婚,是否背負債務,是否患有隱疾之
類的問題。在聽到路德對所有問題作出令人滿意的回
答之後,院長*後再次問:“你渴慕什麼?”路德回
答:“上帝的恩典和憐憫!”接著,院長就向路德宣
讀修道院的各種清規戒律,諸如棄*私欲,飲食穿著
要節儉樸素,徹夜無眠地禱告,等等。路德表示願意
遵守這些律條,說了“仰賴上帝的幫助,我願意接受
脆弱之人所能背負的一切”之後,雙膝跪地,剃發。 院長給他披上見習修士的僧袍,然後吟誦:“主啊!
垂聽我們衷心的懇求,俯允賜福你面前的僕人。奉你
的聖名,我們給他披上僧袍,好叫他在你大能的幫助
之下得以忠於教會,仰賴主耶穌基督的憐憫得以承受
永生,阿門!”他也祝福路德:“我們的主已經將你
穿戴成新人,你就是在正義和真理的光照下按照上帝
的形像造出來的新人了。”*後,路德俯伏在地,雙
手伸開,成一十字架形,表明他願跟隨基督,作出犧
牲。眾弟兄上前給他平安之吻,院長則再次訓誡他:
“隻有忍耐到底,纔能獲得救恩。”
路德此時盡管離開了家人,放棄了美好的前途,
但是**滿足,因為他相信自己找到了正確的救贖之
道,認為虔誠持守修道院的修煉之法,譬如禁食、徹
夜禱告,他就能取悅上帝,賺取救贖。他確實是一名
虔誠的好修士。為了獲得靈魂的救贖,他嚴格遵循修
道院的一切戒律,大部分時間都用在背誦經文、崇拜
和默想上,每天禱告七次,時時提醒自己認罪悔改。 作為見習修士,他還要出外乞討,以維持生計,並以
此蒙羞來保持謙卑之心。路德在修道過程中所表現出
來的虔誠和高潔的道德品質使他不久之後就結束了見
習期,成為正式修士。但是對路德而言,這隻是意味
著他的修煉需要*加虔誠和深入。 路德的修煉遠遠超出了修道院的規定。他不斷地
守夜禱告。他在禁食上也**嚴格,三天不喝一滴水
,不喫一口飯,按他自己的說法“幾乎禁食致死”。 鼕天,當地極其寒冷,幾乎滴水成冰。但是為了取悅
上帝,他甚至在祈禱時脫去衣服,掀掉自己身上的毛
毯,以致他身體被凍僵,幾乎凍死過去。他的苦修和
嚴謹在修道院是出了名的,以至於他後來敢說:“如
果有修士因為修道而進入天堂,那麼,我一定在他們
之中。”不過,正像路德接著說的那樣,“如果我繼
續過這樣的生活,那麼,我將因為守夜、禱告、讀經
以及其他工作而丟掉性命”。他近乎自虐的生活嚴重
危害了他的健康,這種生活留下的危害在他晚年時*
鮮明地顯現出來。不過,路德當時並不在乎這些,因
為這正是他想要達到的效果。既然拯救靈魂就要取悅
上帝,而取悅上帝就要靠自己的善工和虔誠的行為,
那麼,即使付出再大的代價,乃至生命,也是值得的
。但是每次當他完成了戒律所規定的事項之後,他總
是對自己的所行感到懷疑,認為自己做得還是不夠,
於是又重新來過,*加克己,依此循環。不過,令路
德萬分沮喪的是,他意識到作為嚴厲的審判者的上帝
根本不會將救恩施舍給他,因為人與上帝之間有無窮
的距離和隔閡,他再怎麼憑靠己力苦修都無法符合上
帝的要求,取悅於上帝。路德就這樣處於相信苦修終
能賺取救贖隨後懷疑它是否奏效的折磨之中,“試煉
”(Anfechtung)一詞準確地描述出他此時所處的焦
慮和*望的狀態。 1507年5月,路德被按立為神父,不久之後就獲
準主理**堂彌撒。按照羅馬教會的教義,在聖壇上
,被祝聖過的餅和酒發生了變質,成了基督的身體和
寶血,而使這一切發生的是主理神父,彌撒是神父向
天父獻祭,這樣可以取悅上帝,得到恩典。雖然主理
彌撒對神父而言是一件無上榮耀的事情,但是有極高
的要求。在主理之前,神父需要先告解悔罪,在罪得
赦免之後纔能主理。在主理過程之中,要嚴格遵循儀
式規範。因為彌撒中基督以肉身的形式出現,使得這
項儀式異常嚴肅,神父往往因為緊張、擔憂和恐慌而
出現錯漏,無法將彌撒繼續下去。因此,典禮手冊安
慰神父,說聖禮的有效隻在於正確的信念,主理過程
中出現的一些錯誤並不是致命的罪,事後懺悔即可,
*不能因為罪惡感深重而跑開,中斷彌撒;同時,教
會一般會安排有經驗的年長神父幫助初次主理的神父
。 初次主理彌撒的神父往往極其害怕,路德的情況
尤為嚴重。他極其虔誠,總是感覺自己卑微渺小,“
隻是塵土,充滿罪惡”,他何以能夠舉目觀看尊貴的
上帝,舉手向他祈求?既然在遇見地上的君王時他都
會驚恐戰栗,那麼,在面對以嚴厲的審判者姿態出現
的上帝時,他如何敢說話呢?盡管在主理彌撒前已經
虔誠地悔罪,但是在聖壇上,當念到“我們要將一切
敬獻給您,又真又活的永恆上帝”時他被震懾住了,
幾欲逃走,他祈求一旁協助他的院長,說自己恐怕得
離開聖壇。但是院長勉勵他堅持下去,甚至不得不向
他吼叫:“開始吧,快點!快點!”路德全力控制內
心的恐懼和擔憂,艱難地堅持下來。當他在說耶穌所
說的話語“這是我的身體”和“這杯是用我的血所立
的新約”時,差點將餅和杯掉到地上。 彌撒完畢之後,神父和會眾聚餐慶祝。漢斯也趕
來參加兒子主理的彌撒。為了讓父親來參加,路德一
度推遲了主理彌撒的時間。漢斯雖然不滿兒子的決定
令自己籌劃好的計劃泡湯,但是進修道院侍奉天父的
呼召高於他這個塵世父親的**,他對此無可奈何,
況且他想到另外兩個兒子早逝,馬丁能平安活著就是
一種莫大的安慰,因而他帶著親友欣然前來,並捐贈
給修道院一筆錢。 在餐桌上,因剛纔與嚴厲的天父接觸而驚魂未定
的路德試圖從久未見面的父親那裡獲得一些安慰和對
他做修士的認同,他對老漢斯說:“親愛的父親,您
從前為何反對我做修士呢?或許現在您仍然有些不滿
,但是修士的生活卻是那麼平靜和神聖。”老漢斯再
也按捺不住,積壓的憤怒噴湧而出:“你這位有教養
的學者難道沒有讀過《**》教導人孝敬父母嗎?而
你卻讓我和你母親在年老體衰之時自己照顧自己。”
路德對老父親的憤怒感到驚詫和不安,辯解說他在修
道院禱告能夠給二老帶來*多的好處,這是他做律師
不能辦到的,還以改變命運的那場雷暴雨證明自己的
選擇隻是聽從上帝的呼召而已。老漢斯毫不客氣地回
敬說:“求上帝保佑那不是魔鬼的呼召!”
老漢斯並沒有原諒路德所作的選擇。不過這也體
現了路德的性格,他很自信,特別是在信仰問題上,
哪怕是面對敬愛的父親,他也會堅持己見,這一點在
他後來發起的那場驚天動地的運動中起到了至關重要
的作用。但是老漢斯的話也刺痛了路德的靈魂,這倒
不是因為他懷疑自己的選擇,而是因為他無法坦然面
對上帝。既然這位令人敬畏的上帝呼召他去修道,為
何他嘗試了各種方法卻不能坦然面對上帝,不但沒有
享受平安和喜樂,相反卻飽嘗焦慮和*望呢?他總是
感到自己與上帝異常隔膜,自己再怎麼虔誠苦修也總
是罪孽深重,難逃上帝的審判和懲罰。路德後來描述
他當時的矛盾心理:“恐懼使我走向*望。上天堂無
路隻有死亡,地獄不得不前往。”是自己尋求上帝的
方法不對,還是呼召他的那一位真像父親所說的那樣
根本就不是上帝,而是撒旦偽裝的?這確實是個問題
。要解決疑問,路德還需要開闊視野,不再隻是苦修
,而是要繫統學習和體悟,深入反思各種得救之道的
得失,進而獲得真道。 P9-13
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