了得網傳記_權力藝術(馬基雅維利評傳)

在查理八世國王1494年秋天從法國進至那不勒斯的掠奪戰爭引起的外交政策危機期間，當美第奇家族這位在外交方面沒有經驗的族長未經抵抗就拱手交出佛羅倫薩領土時，這就太過分了。皮耶羅．德．美第奇在同法國君主談判完歸來時，發現城門緊閉，他不得不同心腹隨從一起流亡。與此同時，在佛羅倫薩也就出現政治上應該如何往前走這樣一個問題。在一號人物的心腹們看來，答案很明顯：回到“敞開皮包” 時代，也就是回到1434年前的狀況！但是歷史不能直接往後擰。手工業者和店鋪主人感到有利時機來臨，從他們角度提出內容廣泛的要求。在他們眼裡，不僅美第奇家族，而且這個銀行家和大商人政權全都喪失了信用。現在是大膽迎來一個全面的新開端的時候了。按照當時的想像，就是要遵照過去的那些*好的標準。政治上的拯救不在未來，而是在歷史的懷抱中。
通過對祖先價值的反思，要重新出現的並非集體利己主義和個人崇拜，而是集體精神，共和國的政治應當為大家謀福利。為此，現在必須打下一個道德的、人事的和憲法的新基礎。要用嚴格的法律制止**豪華和縱情歡樂。那些迄今為止尚不屬於領導層的新人要能夠擔任**領導，而且要按照新的道德觀，也就是按照不可賄賂和不謀私利的道德觀來治理這個**。
為此，必須把憲法修改為：不再是暴君及其宮廷的意志，而是人民的意志具有決定性意義。
1494年末至1495年初的鼕天，佛羅倫薩人從教堂中的布道壇聽到這樣一些勸告。這場以“回歸根源” 為座右銘的改革運動*重要的代言人是聖馬可隱修院院長——來自費拉拉的吉羅那摩．薩伏那洛拉。他被許多佛羅倫薩人稱作救星，甚**為先知。他在老的傑出人物不起作用的關鍵時刻，同查理八世談判，防止這座毫無防守的城市被劫掠。此外，他早就預言：上天將會因為愛好虛榮、狂妄自大的當權者的罪孽，懲罰佛羅倫薩以及整個意大利。上帝將派遣法國軍隊前往意大利來實施這一懲罰。可是在*後一刻，這位預言家的說情防止了*糟糕的事情發生。所以大多數佛羅倫薩人都相信薩伏那洛拉。當時，他給他的聽眾解釋，上帝會同佛羅倫薩一起促成多麼重大的事情發生：阿爾諾河畔這座城市會在懺悔、滌罪和改正之後，形成基督教裡的世界圓圈。在此之後，耶穌基督將重現人世，開創人間和平與正義的千年王國。當然，要做到這一點的先決條件是——這位自稱預言家一再囑咐的信息如是說廣一佛羅倫薩人要擺脫派別界限，在宗教信仰、兄弟般的仁愛和政治和睦方面團結一致，按照一個基督教典範**的嚴格規則生活。上帝希望：薩伏那洛拉這個信息*後產生全面改造共和國的結果。所以，屬於某一行會、已有三代在本地居住、未曾欠稅的所有佛羅倫薩成年人都擁有完整的政治權利。他們所有的人如今在大國民議會——這個“寬宏大量的政府”（governolargo）的新基層機構中都有席位和選舉權。由於這個議會——至少在紙面上—— 有多達三干名成員，人們就將它及其相應的會議周期一分為二。
貴族和手工業者並排競爭職位和影響力。在蔑視利用關繫網和繼承等級的尼克洛。馬基雅維利看來，毫無疑問，這是朝著正確方向邁進的一步。既有大人物與民眾之間的和解，同時也有持續不斷的競爭。這種競爭必須按照有約束力的規則來解決。正如他後來的著作所表明的那樣，這也是他的共和國理想。可是仔細一看，這個“寬宏大量的政府”顯示出嚴重的缺陷。貴族和手工業者現在雖然在形式上平等，但是他們並不準備在愛國方面同心協力。相反的，家族與行會之間的陣地戰從來沒有像現在這樣激烈過。在這裡，這個想像中的政治神醫薩伏那洛拉踫到了他的極限，他隨著時間推移，甚至進一步激起了內部衝突。馬基雅維利在1498年3月9曰寫給裡卡多．貝基的信中也說了原因：您希望隨時了解有關這位修士（薩伏那洛拉）那些事情的*新情況——這裡是我的報告：在兩次布道之後——您有這兩次布道的副本——他在舉行嘉年華會的禮拜天布道，他在說了很多話之後，要求他所有的信徒在嘉年華會時在聖馬可教堂領食聖餐。他說，如果他的預言不是來自上帝自己，他會祈求上帝，發出一個極其明確的預兆……而他隨後也說出一些確實大膽的話，開始在自己家裡（指在聖馬可教堂）講道。他接下來怎麼說，一點也不令人驚異。這時，他在自己私事方面表示害怕，他怕新的城邦政府會傷害他。與此同時，他以此為起點，表示在他摔倒時，許多公民會跟著他一起倒霉。
P33－P34

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