你知道中國有一位共產黨員被百姓供奉在神廟嗎？他就是谷文昌，這是一位焦裕祿式的縣委書記，《谷文昌》由孫永明所著，本書全面展現了谷文昌同志的**事跡和崇高精神，不僅真實可信地介紹了谷文昌的業績與貢獻，而且著重對人物內心世界的凸現與開掘，寫活了人物的性格，許多生動的細節，都讓讀過的人難以忘懷。是一部學習谷文昌同志的生動、形像的教材。

《谷文昌》由孫永明所著，谷文昌是一位焦裕 祿式的縣委書記，離開這個世界，已經四分之一個 世紀有零了。但是，在他曾經主持工作十四年的福 建東山島的百姓，卻沒有忘記他，他們稱他為“谷 恩公”，年年祭祖時，總記著先要給他燒一炷高香 。 谷文昌的生平事跡，雖然感人肺腑，但在他生 前，並沒有被廣為宣傳；在他身後，除了他做過書 記的東山人，以及他後來所曾造福的民眾，與他共 過事的領導與下屬，無論在福建，還是在全國，知 道他的人都不很多。 建作家孫永明，深入東山和谷文昌曾經工作過 的其他地方，進行了長時間采訪，收集了大量生動 感人的第一手材料，又經過細致的爬梳，去粗取精 ，認真結撰，寫出了《谷文昌》。在這部值得一讀 的報告文學作品中，作者不僅真實可信地介紹了谷 文昌的業績與貢獻，而且著重對人物內心世界的凸 現與開掘，寫活了人物的性格，許多生動的細節， 都讓讀過的人難以忘懷。相信隨著這部作品的流傳 ，將會有越來越多的人了解谷文昌，學習谷文昌。

萬民同念的好書記(代序)／001
理想戰士／001
一個農民的族譜／002
農民與領導農民／007
烈火鑄就真金／011
踏人東山／017
黎明東山島／018
肩負重任／020
道路依然曲折／026
心繫人民／035
得民心者得天下／036
和人民在一起／038
成立合作社／053
創造中國政治新名詞／059
排除萬難／063
共渡難關／064
人生情緣／079
**個夢／081
搏擊風暴／093
變幻之路／094
堅守信念之門／103
向理想宣誓／112
夢斷在風中／116
後記 永不低頭／121

谷紀活，男，農民。出身：雇農。1894．年6月 生， 河南林縣西鄉坪區郭家莊南灣村人。文化程度：文盲 。
桑翠則，女，農民。出身：雇農。1897年9月生 ， 河南林縣人。文化程度：文盲。
谷秀禎，男，長子，又名谷成順，農民。出身： 雇農。
1912年3月生。文化程度：文盲。
谷文昌，男，次子，又名谷程栓，農民。出身： 雇農。
1915年生。文化程度：半年私塾。
谷文德，男，三子，無別名，農民。出身：雇農 。
1917年7月生。文化程度：文盲。
這是一個傳統農民的家族族譜，一個傳統的人文 結構。這種人文結構在中國延續了數千年，而像這樣 的家庭結構在當時的中國占人口總數的90％。
在見識這個共產黨員的家族歷史中，已經無法再 往前尋找這個家族的先人，因為沒有人可以為他們的 過去提供任何*為準確的資料。
上世紀初的中國以及中國的農民，在地球上是沒 有地位的；中國恥辱的歷史還沒有結束，中國還在封 建主義、官僚資本主義和帝國主義的壓迫下哀號和呻 吟。中國的歷史和文化受到毀滅性的破壞。
1928年，秋天。中國河南省林縣西鄉坪區，郭家 莊。
秋天在中國人的觀念中是個豐收的季節，但在河南林 縣的太行山下的南灣小村莊卻找不到任何的豐收跡像 ，沒有土地的農民們 把一年來的收成全部交給土地的擁有者，也就是地主 ，再也沒有其他可以 維持生活的食物，農民們開始尋找生活的另一條出路 。
在太行山下郭家莊南灣村干枯的田野上已經看不 到豐收的景像，南灣 村的人在入鼕之前大都要尋找過鼕的出路，否則，開 春前，地主都要上門 討債。
地主在漫長的討債中也積累了經驗，在秋收之後 就上門逼債。谷紀活 根本還不起“債”。
“你還不了債，那就讓你家的老二來為我放牛… …”這是地主*後留 下的一句話。
此時的谷文昌還在村裡的學堂聽著老先生搖頭晃 腦地講著《三字經》： “人之初，性本善……，我們做人要以善字開頭，事 事與人為善……”這就 是谷文昌從課本上學到的做人的準則。他為了這個讀 書的機會不知向父親 求了多少回，他父親纔咬著牙說：“栓兒，念書是有 錢人的事，是好事，但 爸爸隻能讓你先去念，啥時候讓你回來，你就得回來 。”谷紀活並不是不讓 自己的兒子讀書，而是沒有能力為孩子提供讀書的經 濟支持，但有一點谷紀 活知道，讀書對他谷家的後代會起著什麼樣的作用。
這**，谷文昌回到家，看見父親一臉的惆悵， 心裡明白了自己的結局， 自他懂事起，他記得每到秋收後，逼債的人屢見不鮮 ，個個兇狠。機靈的 谷文昌，用不著父親告訴他什麼，他已經知道自己該 結束私塾學習的日子。
谷文昌悄悄地躲在自家的麥地裡哭了’他**次對世 道的不公發出疑問： 為什麼我們窮人一年到頭地耕種卻喫不飽、穿不暖， 念不起書？ 於是，太行山下的田野裡又多了個放牛的孩子。
谷文昌的讀書時間，準確地說是8個月多一點兒 。原本秋收的日子裡， 私塾是不上課的，但在這一年裡，土地上沒有什麼收 成了'用不著太多的勞 動力，這讓谷文昌多學了點字。在他的讀書生涯中， 他**次用私塾老先生 教誨的人生準則做了件好事，那就是，他在每天放學 的途中，在田野裡用 趕牛的鞭子在地上一筆一畫地教那些放牛的孩子學寫 字。他學會了善待別 人。因此，他的小名栓子也在放牛的孩子中享有一定 的聲譽。
谷文昌學會了所有的農活，而且他學到的任何一 項農活，都要做得比 別人出色，成為南灣村裡的一個好把手。
在戰火燃燒的中華大地上，家裡僅靠6分山地是 無法生存的，年輕的 谷文昌還未**從放牛娃的稚氣中解脫出來，就肩負 起家庭的重擔。他跟 隨別人上山打石，用自己勤勞的雙手來減輕家庭的負 擔。我們**的人很 難去想像，在谷文昌年輕時候的那個年代，一個打石 匠的日子。不論是酷 熱的夏天，還是嚴寒的鼕天，不論是饑還是病，他都 得掄起大錘，敲響太 行山上的石頭。他們就在荒山野嶺用茅草搭蓋起棚子 ，白天敲擊著石頭， 搬運著石頭。到了晚上，他就望著暮色沉浸在自己思 想中，他從自己年輕的 生命中聽到有一種聲音在呼喚著他，那就是國破家亡 的民族的呼喚。
這段石匠的經歷，留給人們的有許多值得記憶的 內容，一個是谷文昌 的喫苦耐勞，另一個是谷文昌比其他的石匠多了些智 慧，善於觀察與思考， 再則是他開始接受共產黨的救國思想。
我必須先在這裡把我在1985年秋天采訪的一個抗 日老區的史實用蒙 太奇的語言演繹給**的人，讓他們對這段歷史有個 真實的了解。
演繹之一： 地點：福建省福州市閩侯縣大湖鄉。
時間：1943年秋天。
全景：一群日本軍人將一中國軍人衣服脫光，四 肢捆綁。
特寫：鋒利的刺刀將中國軍人的生殖器割]一0 小全景：瘋狂的日本軍狂笑著，將血淋淋的生殖 器慢慢地移到痛苦呻 吟的中國軍人眼前。
特寫：又一把鋒利的刺刀撬開中國軍人的牙齒， 將血淋淋的生殖器塞 進他嘴裡。
中景：一個日本軍人掄起大刀砍下這個已經掙扎 著的中國軍人的頭顱。
近景：另一個日本軍人又將已經死亡的中國軍人 肚子剖開，將砍下的 頭顱裝進肚子。
全景：這群日本軍人歡呼著他們的“勝利”。
演繹之二： 地點：同上。
時間：同上。
全景：一群日本軍人在淫笑聲中，將一中國婦女 衣 褲扒光，四肢弔綁在樹上進行輪奸。
近景：兩把刺刀對準乳頭，將乳頭剜出。婦女慘 痛 的尖叫聲衝破天空。
特寫：兩把刺刀在乳房的中間向外劃動，兩個乳 房 即刻帶著鮮血離開^體。
這就是當時的福建，當時的慘痛呻吟中的中國， 血 淚的中國。
也許年輕的谷文昌曾經目睹過比這*為殘酷的現 實， 也許沒有。但谷文昌對他的兒女們說過一句話值得我 們 深思：“我這一生*恨的是兩種人，一種是日本侵略 者， 一種是不勞而獲者。一說起他們，我心中就會燃燒起 仇 恨的火焰。” 這話足以證明他曾經目睹過日本帝國主義的殘暴 行 徑，而且刻骨銘心。
革命與解放，這些字眼，在抗日戰爭中的中國常 被人 們使用，但真正用行動來證明革命與解放並沒有像人 們 想像得那麼簡單，是要以生命作為代價的。革命與解 放 的意義對一個農民來說，是為了什麼呢？作為一個年 代的 農民符號的谷文昌想的是要擺脫貧窮，擺脫奴役，要 過 上好日子，要趕走日本侵略者。他聽得懂這些革命的 道理， 而且，還勇敢地將這些思想傳播給南灣村，消滅那些 漢 奸和惡霸。
谷文昌在傳播革命理論的同時，自己也選擇了革 命。
他決定跟著共產黨領導的八路軍走，做一個八路軍戰 士。
在他所經歷過的，和他所感受過的，能對他的一生產 生 震撼的莫過於八路軍和老百姓的感情，莫過於當時政 府 的無能與腐朽，能夠回答他問題的就是這些為人民、 為 民族扛*打仗的八路軍，他相信，有這樣的軍隊，老 百 姓的日子會過得很好。
P2-5