在中國現代**，粱漱溟先生是一個活動涉及諸多領域，理論與實踐並重，且**個性特色和頗有影響的人物，而且，他一生的活動，具有基於社會和政治改革的目標，從政治制度變革深入到制度背後的思想、文化和心理，並以教育為改造依托的邏輯。本書力求遵循和還原這一邏輯，落腳於教育，對梁漱溟先生從出生至1949年前的思想與活動進行闡述。就此而論，本書名為《梁漱溟評傳--一個現代政治變革者的理想與踐行》，由崔運武所著。實則在相當程度上是對梁漱溟先生從出生至1949年，也即他一生的主要思想與活動的一個認識和分析。

崔運武所著的《梁漱溟評傳--一個現代政治變革 者的理想與踐行》在充分把握有關梁漱溟相關資料， 並充分吸收學術對梁漱溟研究成果的基礎上，基於梁 漱溟思想與活動的特點，以政治學、文化學和教育學 的學科交叉視野，從中國現代政治發展過程中復雜的 政治、文化與教育的關繫入手，將時代與個人，歷史 與邏輯較好地結合在一起，真切的還原了從20世紀初 到1949年的歷史歲月中，梁漱溟探索中國政治現代化 之路的心路歷程，《梁漱溟評傳--一個現代政治變革 者的理想與踐行》客觀地評價了他從追求中國現代政 治現代化開始，進而展開對傳統文化的重建，致力於 實質上融新舊教育於一體的教育教育改革，最終走向 鄉村建設與改造的理論探索與實踐活動。

第一章 從承受新式教育到認同東方文化
一、維新的家庭氛圍及發蒙：朝向新式教育
二、中學堂歲月：學堂中的自學及其影響
三、中學堂歲月：師友教誨與思想初成
四、初入社會：涉社會主義、潛心佛法與探究哲理
第二章 執教北大：對中國傳統文化與教育價值的闡揚
一、跨進北大與融入東西文化論爭
二、《東西文化及其哲學》對中國傳統教育哲學的重建
三、東西方教育：文化路向說觀照下的異同優劣
四、徘徊於未來與現實之間的中國教育樣式的構想
第三章 投入學校教育改革運動
一、辭別北大：教育理想的追求及機遇
二、在曲阜大學的籌辦過程中
三、曹州辦學之一：辦理重華書院
四、曹州辦學之二：曹州中學高中部的改革
五、曹州辦學失敗的原因
第四章 走向鄉村改造運動
一、講學歲月：反思及疑惑中的探索
二、融入鄉村改造運動與南下廣州提出鄉治構想
三、接掌廣州一中及改革該校的方案
四、北上考察各地的鄉村改造實驗
第五章 從鄉村自治到鄉村建設
一、參與河南村治學院籌辦：鄉村改造思想的變化與表達
二、對中國民族自救運動道路的*後覺悟
三、對“*後覺悟”的調整和補充：走向鄉村建設
四、《山東鄉村建設研究院設立旨趣及辦法概要》：鄉村建設基本理論框架的成型
第六章 鄉村建設的理論探索與實踐(上)——對鄉村建設基本理論的深化與完善
一、對鄉村建設任務與目標的再論述
二、鄉村建設的內容：改造社會的大教育工程
三、鄉農學校的設計和實施
第七章 鄉村建設的理論探索與實踐(下)——鄉村教育與社會教育
一、鄉村建設與社會教育
二、社會本位的教育繫統
三、鄉村建設中的國民基礎教育
第八章 置身抗戰與超然內戰
一、置身抗戰：鄉建實踐無奈落幕與為抗戰奔走
二、超然內戰：認識老中國，建設新中國
後記

第一章 從承受新式教育到認同東方文化 在現代中國的歷史大舞臺上，本書的主人公梁漱 溟無疑是一個活動涉 及諸多領域，且**個性特色和頗有影響的人物。本 書主要探討的是作為 中國現代政治思想家和實踐者的梁漱溟。作為一個中 國現代政治的思索者 和實踐者，梁漱溟與那時為數不少的探索者一樣，在 一個特定的時代，他是 將自己關於中國現代政治變革的理想與追求*終歸結 到文化教育的變革 上，成為了一個文化和教育思想者和實踐者。這樣， 也就決定了與一般的職 業教育家不同，他*主要的是從中國的政治改造和文 化改造出發來思索中 國現代教育變革之路並從事中國教育改革實踐的，他 進行教育改革的目標 *終是社會改造而不單單是教育改造，從而，他的教 育構想與教育實踐帶有 濃厚的政治與文化韻味；同時，這種不同之處還在於 他在教育領域中的所思 所行，在相當程度上是要從事中國傳統教育的重建， 在一定層面從形式到內 容向中國傳統教育回歸，從而當新式教育即現代教育 在中國教育領域裡日 見強大之時，他卻舉起了保守主義的大旗。從個人之 於社會的關繫看，本書 主人公的這種極鮮明的個性和**特色的思想和實踐 ，無疑是由那時的社 會歷史所鑄成，而*具體言之，應該說這一切首先導 源於他早年在那特定的 歷史環境中與從不同的生活經歷，即從蒙受以西方文 化為主的新式教育走 向對東方文化尤其是中國傳統文化的追尋的一段人生 旅程。
一、維新的家庭氛圍及發蒙：朝向新式教育 1893年10月18日(農歷九月初九日)，是一年一度 的中國傳統的重陽 節。在這一節日的清晨，本書的主人公來到了人世， 降生在北京紫禁城附近 的一所梁姓宅院裡。他初名為煥鼎，字壽銘，及至 1912年他初入社會任《民 國報》記者後，纔以該報主編孫炳文給他取筆名“漱 溟”行世，並沿用一生。
梁漱溟來到人世時，他之上已有大哥煥鼐，後又 有了妹妹煥浩、煥坤。
應該說，梁家並非一個尋常百姓之家，其家族淵源可 遠溯至蒙古人人主中原 之時。據梁氏族譜記載，梁家的一世祖為元世祖忽必 烈第五子和克齊之子 也先帖木兒，曾襲封為雲南王，後改營王。元朝滅亡 後，或許是在悠悠的歲 月中已習慣於中原的生活，梁家祖先並沒有如其他眾 多的蒙古貴族一樣隨 元順帝逃往漠北，而是歸順了明朝，在河南汝陽定居 下來，並因汝陽歷** 屬大梁而改漢姓為梁。至19世紀初，梁家**9代傳人 梁重由河南遷往廣 西桂林，梁家人又據這一實際上不太長的居於廣西的 時光，將自己的祖籍定 為廣西桂林，以廣西籍應科舉。如此，梁漱溟不僅每 每以廣西桂林為自己的 祖籍，而且再加之自己的外祖父為雲南大理人、外祖 母為貴州畢節人，從而 認定自己一家“兼有南北兩種氣息，而富有一種中間 性”，①似乎認為自己的 性格是由南北兩種不同的氣質和習俗造成的。無疑， 中國南北有不同的習 俗，南北之間的人在性格上也有一定的差異，但這* 多的應是地域環境的影 響而非遺傳所成。對梁漱溟這一從曾祖父一代起就一 直居於北京的家庭而 言，如果說要從地域文化的角度來分析他的性格的話 ，那麼應該說他一生中 的剛直與直率或許*多的是得自北方的豪爽與剛健。
其實，對梁漱溟一生的人品人格乃至思想傾向的 形成來說，恐怕影響* 為直接與明顯的，是他居於北方的、讓他生於宦世長 於世井的家庭及其環 境。梁家雖說從種族血統上看是著元朝宗室後裔，甚 而在有明一代也擁有 貴族頭銜，清代以來祖上也做過知州、知縣一類的官 職，但並不很富裕，且實 際上從梁漱溟的曾祖父起，梁家就陷入了貧寒，家道 中衰。及至梁漱溟的父 親梁濟，雖中過舉人，但並未能從此而人仕，而是迫 於家庭經濟的窘況，20 歲起就教書養家，此後也不過或為幕僚，或為小官、 或為教書先生，一生大多 在不得志中渡過，且常為貧困纏繞，以至於梁漱溟的 祖母變賣衣物、母親變 賣妝奩來維持生計。這樣，梁家從梁濟時起，實際上 的市民生活，已使得祖 上落拓豪放的大家氣派已蹤跡全無，使得梁濟全無當 時北京官宦子弟的紈 绔習氣，樸實方正，不僅生活上屬於中下層，在情感 上也貼近中下層。生於 這種環境之中的梁漱溟，祖上往昔的榮華富貴與權力 較之父親梁濟*難企 及，實實在在的平民生活乃至生活的艱辛，父輩的教 導以及耳濡目染，不僅 使他養成了堅毅的性格，還使他無論是情感上還是行 為上都從屬於市民階 層。這種幼年生活所得對他一生而言是十分重要的， 比如平民情感，因為廣 義地說，那時的中國，市民與農民屬於同一個社會階 層，正因為此，他在自己 的一生中不僅保留著這一所形成的民粹意識，而且將 這一情感*多地投向 鄉村，如他的“自幼隨父母住家北京，然竟投身農村 運動”，如他終身以民眾 特別是農民的代言人自居，等等。
進一步看，如果說梁漱溟生於宦世長於市井的特 殊家庭環境鑄成了他 一生的思想傾向的話，那麼應該說，也正是這一家庭 在中國歷**的“** 之世”中形成的新的價值趨向，決定了他以新式教育 作為啟蒙的早年成長之 路的與眾不同。從某種意義上說，梁家從名門望族而 淪為平民，從擁有財富 與權力到家道中衰，正是封建清王朝步步走向衰落的 縮影。1840年，中國 在那一場罪惡的鴉片戰爭中被英國打敗，被迫開關議 和，割讓領土，出讓主 權。自此，中國被西方列強用大*和刺刀強行推入了 近代世界歷史舞臺，並 由於西方列強步步加深的侵略，使數千年的大一統的 封建政治文化、制度乃 至生產關繫都發生了裂變，由一個獨立自主的封建社 會步步淪為半封建半 殖民地**。尤其是梁漱溟出生的第二年即1894年， 中國在甲午戰爭中敗 於日本，結果是***的割地賠款，陷入了近代以 降不曾有過的嚴重的民 族危機之中。面對這一愈來愈深重的民族危機，每一 個有良知的中國人都 在思索，都在謀求救國之方。救國之方從何而得？西 方列強軍事的、政治的 和經濟的侵略，以及與大*刺刀相伴而來的西方文化 ，對中國社會的衝擊尤 其是對迫使中國傳統封建政治文化裂變的影響是十分 明顯的，正因為此，中 國人在飽受西方列強侵略的同時，也看到了中國封建 文化在近代資本主義 文化面前的虛弱和不足…… P1-3