了得網傳記_毛澤東和他的六位親人

虞舜時代的生產力水平還相當低下，人們*關心的，乃是生存問題。
舜之南巡，沿途千萬裡，並非如同今人的遊山玩水，而是出於他的偉大事業——拓展疆域，播撒文明。隻不過舜這種拓展，不是以武力，而是用“ 韶”這種至善至美的音樂。舜繼承前代功業，繁榮了中華文明；他將文明的種子，向黃河以南播撒，甚至越過長江，到達荊楚野蠻之地。
韶山的確很美，*重要的是，韶山處於由荊楚向“苗蠻”的過渡地帶；由此往西，已基本上不屬於舜的領地了；但舜極想將他的影響向西推移，將文明向西播撒；他不禁登臨*頂，仰首長嘆，把弦奏樂，以解心中之憂，感嘆“蠻地”之荒涼！舜之南巡，是一個帶有濃厚神話色彩的傳說。傳說的本身，在其美麗的羽翼之中，確有一重很深很遠的意蘊。舜駐足韶山，給韶山留下了敢於進取的冒險精神和向往至善至美的民眾心理，以及為民求福、死而後已的聖人品格！元朝末年至正年間，江西吉州的毛太華為了躲避戰亂，從江西遷到雲南的瀾滄衛(今雲南永勝縣城)，娶土著王氏為妻，生育有八個兒子。明初，因朝廷以軍功賞賜湖南開墾田地。毛太華乃帶領長子毛清一和四子毛清四，去湖南湘鄉縣緋紫橋定居。毛太華死後，葬在五裡牌道士山。兒子毛清一和毛清四則從緋紫橋遷到湘潭縣七都七甲(今韶山)。繁衍至**9代， 15歲的毛順生和湘鄉唐家坨18歲的文素勤結婚，八年後生下一男孩，就是後來震驚中外的一代偉人毛澤東。
從地理上看，韶山處在湘潭、湘鄉、寧鄉交界處，秀美*倫。韶峰腳下的那片群山環抱、南北約10裡的狹長谷地，稱之為韶山衝。
韶山衝，是一個**封閉的山衝，其地形、地勢十分獨特，四周群山環繞，峰巒縱橫。巍峨龐大的南嶽衡山，在湘中南幾經跌宕之後，突然往西北奔去，直往湘潭、湘鄉交界處，遂聳起昌山，繼而橫截湘鄉至漣水河畔，其勢不減，又行四五十裡，乃至湘鄉、湘潭、寧鄉三縣交界處，在此忽而作了一個巨大的情結，似有不忍離去之狀，這便成為韶山！如果把橫亙湘中地區的南嶽山脈，比作一條巨大的青龍，那麼其龍頭在衡山，*為巍峨雄壯，其龍身由衡山往西北逶迤兩百裡至韶山，山雖不高，但*為盤桓曲折，令人嘆為觀止。而韶山衝，便正是為這巨龍盤繞而成的一個令人傾心仰慕的地方！韶山群山是由湘鄉龍洞方向突人的，十八羅漢山，宛若十八位和尚，身著寬大的青衣，面向西北打坐，一個個圓圓的腦袋矗於藍天，真是妙不可言。又好像由十八朵芙蓉花構成的天幕，柔美地高掛在韶山衝東南；那突兀高聳，直上雲霄的，便是韶峰，是南嶽的第七十一峰。
韶峰往西為石鼓峰，山體龐大；石鼓之西，為木梓山，瑞氣呈樣，如洪鐘倒扣，至此山而往北，虎踞龍盤，山環水繞，有祝融峰、龍頭山、勒馬山、牛形山、虎歇坪、書堂山、黑石寨等……此為韶山衝*幽秘之處，亦即“八仙吹簫”所在地滴水洞！洞內松竹及各種奇花異卉繁茂，一掬清泉，從龍頭山滴出，滴在溝底石上，日久成一洞。水落洞中，如鐘如磬，近聞清越，遠聽悠然；此水四時不竭，稱為龍涎。滴水洞神奇莫測，常說每於雲裡霧裡，有仙女攀崖采藥；夜暮降臨，有簫聲嗚嗚咽咽，如泣如悲。
據湘潭、湘鄉兩縣縣志載，“韶山”其山，正在滴水洞內、書堂山東，舜所駐足之處也就在此了。
韶山衝山形又宛如一朵盛開的巨大杜鵑花，以毛氏宗祠為中心，花瓣呈放射狀向周圍散開而形成眾多的山谷，主要的山谷有十八羅漢山與韶峰之間的山谷；韶峰與石鼓峰、木梓山、黑石寨之間的山谷；黑石寨與楓梓山之間的山谷(湖堤澗)；楓梓山與十八羅漢山之間的山谷。
這些大山谷中又有眾多的小山谷，當地一律稱作“衝”；如韶山毛氏家族深房居地鐵陂衝、毛澤東故居所在地土地衝、李姓聚居地石洞衝、唐姓居地石門衝……這些小山衝套在大山谷之內，*加顯得幽深莫測，其中以毛震後裔聚居的滴水洞一帶為*。木梓山古木參天，至今保存了韶山唯一的一片原始次生林。林內淌出一泓清泉，叮叮咚咚，終年不息。木梓山坨內水邊，突起一圓形小丘，仿如海蚌含珠，毛震和他的父親毛從文就安眠在這珠子上——震公墓的祁陽白石碑文告訴人們，墓主已在此安安靜靜躺了500多年！毛震公以後，歷代人們，全都以滴水洞一帶為其生時的居地和死後的葬地，可見毛氏人們對這裡的喜愛。《毛氏族譜》二修五卷中，有一段描寫韶山衝風水的*妙的散文，茲錄如下：山水天地間，一大奇觀也。兩間磅礡之氣凝聚而成，至靜至動，至奇至妙，自然之運用，生成之結構。斯豈人世間尋常之筆墨所能描寫其萬一者也？故天地鐘靈，山川毓秀，得其妙者，產其奇人…… 夫山不能言，水不能說，聽人據其像，取其形，擬其名，切其義，大書特書，以標其題，長言短言，以為之記。何能禁其代為山水像，代為山水說者哉！而代為山水像者，輕筆像山水之翠黛漣猗，重筆像山水之骨格團聚，復筆像山之轉折，水之瀠洄。代為山水說者。快筆說山水之起跌去來，緩筆說山水之盤旋蕩漾，曲筆說山之精神，水之智能。
山水本奇觀者也，一經代為像，代為說者之筆墨。而奇者益奇也！噫！青山不老，綠水長流…… 青山不老，綠水長流。所謂時勢造英雄，毛澤東從韶山脫穎而出，本來是有著深刻的社會、政治、文化原因的，當然也是他本人刻苦磨礪的結果。而特別迷信“風水”的蔣介石，卻固執地認定，一介書生的毛澤東，哪裡來那麼大的本事？一定是他故鄉特別是他家祖墳的“風水”在暗中起作用！於是乎，國民黨軍在**、第二次“圍剿”都被用兵如神的毛澤東擊破後，將要進行第三次“圍剿”的時候，當時的湖南省**、國民黨第四路軍總指揮何鍵秉承他的主子的心思，搞了一個破壞毛澤東故鄉山水和毛家祖墳的鬧劇。幾十年後，當毛澤東得知國民黨曾派人去韶山挖掘他的祖墳時，淡然一笑，說：“何健那叫做沒辦法，打不贏就挖墳。” 人，不過是宇宙萬物的一個組成部分，從生死循環的角度講，與其他動植物並無二致。人死後，為微生物所侵蝕，化為烏有，是很自然的事情。所謂山水環境，隻能延緩其消亡過程而不能終止其消亡本身。有人以風水來解釋韶山出了個毛澤東，是因為他的祖宗葬了個好“風水”，純屬無稽之談。毛澤東本人就不相信所謂的風水，他在《湖南農民運動考察報告》中，曾對“風水”作了寓意深刻而辛辣無比的諷刺；在此之前，還有一件事足能說明毛澤東對山水環境的獨特看法： 1919年鼕，毛澤東的母親文素勤去世，毛澤東攜小弟澤覃急回奔喪，守靈數日。毛澤民對大哥說：“母親在世時，信仰神佛，我看要給她老人家買一塊風水好的地方……” 毛澤東說：“我們對母親的去世，都很悲傷。但‘風水’並不可信。
況且，買了人家的地，求得幸福，那幸福也是別人的，不如就葬在我們自己家的山上。若老人家果真給我們帶來恩蔭，也是靠了我們自己的……” P12-14

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