在描寫西征的具體過程中，朱耀廷著的《成吉思汗大傳》一方面寫了花刺子模內部的各種矛盾，導致戰爭失敗的原因；寫了戰爭的挑起者海兒汗的抵抗及其悲慘的下場；寫了摩訶末國王的無能和不抵抗政策；同時也描寫了花刺子模名將帖木兒滅裡和札蘭丁王子的英勇抵抗；描寫了蒙古內部的反戰情緒，尤其是耶律楚材、長春真人對西征的批判態度。其中用了一定篇幅描寫長春真人西遊，目的正是為了對這場戰爭進行反思。從主題思想看，本書將西征視為歷史的悲劇，這場悲劇的制造者不僅有成吉思汗，也有花刺子模的海兒汗和摩訶末國王等人。戰爭當然免不了殺人、死人，本書對這一問題既沒有大力渲染，也沒有故意回避，而是用批判的態度適當予以反映。

朱耀廷著的《成吉思汗大傳》以《蒙古秘史》《 元史》《史集》為主要參考資料，如實描寫和分析了 成吉思汗西征的起因、過程、結果和歷史的反思。蒙 古西征並非成吉思汗挑起的，花剌子模邊將海兒汗殺 死蒙古450人的商隊，花剌子模國王又殺死了成吉思 汗要求引渡罪犯的正使，直接導致了成吉思汗西征， 這是一個不容否認的歷史事實。花刺子模人的所作所 為是對一個主權國家的無視與侮辱，這種事件即使發 生在現代，也會引發一場國家之間的戰爭。當然，本 書也沒有故意為西征辯護，我認為當時蒙古族正處於 “以征服戰爭為職業”的歷史階段，企圖占領更多的 領土，對其他地區進行經濟掠奪，的確是成吉思汗進 行西征的終極原因。為此，本書專門描寫了成吉思汗 的兒子們為爭奪汗位的一場“出師前的爭吵”，而成 吉思汗解決矛盾的辦法，則是盡可能多地占領西方的 領土。

序言
第一章 時代特點與歷史趨勢一成吉思汗誕生前的蒙古草歷
第一節 成吉思汗的根源——幾個古老的傳說
第二節 部落林立，參差不齊
第三節 各部之間的爭戰與金朝對蒙古的壓迫
第二章 在苦難中成長
第一節 戰亂中降生的“一代天驕”
第二節 草原巴特兒在苦難中成長
第三節 從奮鬥中崛起
第三章 統一蒙古的戰爭
第一節 乞顏部的可汗
第二節 新政權的挫折——十三翼之戰
第三節 初戰塔塔兒
第四節 壓服主兒乞
第五節 闊亦田之戰
第六節 泰赤烏部的覆滅
第七節 討平塔塔兒
第八節 從父子到仇敵
第九節 哈蘭真沙陀之戰
第十節 瓦解王罕聯盟的攻心戰
第十一節 飲渾水，襲金帳
第十二節 用兵乃蠻部，大戰納忽崖
第十三節 草原舊貴族的歸宿
第四章 斡難河源的大汗——蒙古國的建立與鞏固
第一節 告天即位，共上尊號
第二節 千戶、萬戶和諸王
第三節 福神般的怯薛軍
第四節 制造文字，頒布成文法
第五節 懲治通天巫
第六節 招降與北征
第七節 畏兀兒與哈剌魯的降附
第八節 三征西夏
第五章 南下伐金
第一節 南下伐金的原因與決策
第二節 野狐嶺之戰
第三節 金國分崩，中都內變
第四節 攻克中都
第五節 木華黎父子經略中原
第六章 西征
第一節 西征的序幕——滅西遼
第二節 商隊與使者的遭遇
第三節 出師前的爭吵
第四節 掃清邊界，中間突破
第五節 攻克新都撒麻耳干
第六節 花剌子模國王摩訶末之死
第七節 玉龍傑赤爭奪戰
第八節 根*頑抗者，窮追新算端
第九節 者別、速不臺的遠征
第十節 西征回師
第七章 回軍滅西夏
第一節 征服者與“聖人”門徒
第二節 滅西夏
第三節 成吉思汗的葬禮與成陵之謎
第八章 解讀成吉思汗
第一節 千秋功罪，誰人曾與評說——世界名人眼裡的成吉思汗
第二節 從軍事上看成吉思汗成功的原因
第三節 成吉思汗的傑出纔能和與眾不同的用人政策
第四節 關於蒙古族的族源與成吉思汗的國籍等問題：
附錄
一 成吉思汗世繫表
二 大事年表
主要參考資料

一、劫後餘生的東胡後裔 蒙古是生活在我國北方的一個古老的民族。在漢 文史籍中，雖然沒有留下蒙古遠古祖先活動的記錄， 但蒙古人口耳相傳也提供了一些可供追尋的線索。民 族的傳說當然不等於信史，但它對研究蒙古族的起源 也有重大參考價值。
相傳在天地初分之際，太陽有兩個女兒。當黃河 注入東海時，人世間有了**葉輕舟。太陽的女兒坐 在輕舟上來到了山清水秀的神州大地。姐姐嫁到南方 ，妹妹嫁到北方。後來，姐姐生下一個嬰兒，取名為 “海特斯”，意為“漢族”。當這個嬰兒降生時，手 裡握著一個土塊，他長大後就種植五谷，成為農業民 族的祖先。第二年，妹妹也生了一個兒子，取名為“ 蒙高樂”，即蒙古族。當他生下時，手裡攥著一把馬 鬃。因此他長大成人後就放牧馬群和牛羊，成為遊牧 民族的祖先。這一記載說明，蒙古族與漢族是姨表兄 弟，她的歷史也像漢族一樣源遠流長①。
波斯史學家拉施特（剌失德丁）根據蒙古人的民 間傳說，描寫了蒙古族遠古的歷史，其中說：“大約 距今兩千年前，古代被稱為蒙古的那個部落，與另一 些突厥部落發生了內訌，終於引起戰爭。據值得信賴 的貴人們［所轉告］的一則故事說，另一些部落戰勝 了蒙古人，對他們進行了大屠殺，使他們隻剩下兩男 兩女。這兩家人害怕敵人，逃到了一處人跡罕至的地 方，那裡四周惟有群山和森林，除了通過一條羊腸小 道，歷盡艱難險阻可達其間外，任何一面別無途徑。
在這些山中間，有豐盛的草和［氣候］良好的草原。
這個地方名叫額兒古涅昆。‘昆’字意為‘山坡’， 而‘額兒古涅’意為‘險峻’；這個地方意即‘峻嶺 ，。那兩個人的名字為：捏古思和乞顏。他們和他們 的後裔長時期居留在這個地方生息繁衍。”② 《史集》寫於伊兒汗國合贊汗時期（1295—1304 ），“兩千年前”當為公元前700年左右，相當於中 國的東周時代。這一傳說告訴我們，蒙古族的祖先曾 與其他突厥部落發生戰爭，隻剩下兩個男人和兩個女 人，被迫遷居到額爾古納河流域的深山老林中度日。
這一傳說在漢文史籍中找到了旁證。《舊唐書》稱蒙 古為“蒙兀室韋”，指出：蒙兀室韋是室韋部落的一 種，而“室韋者，契丹之別類也”。“其部落傍望建 河居。其河源出突厥東北界俱輪泊，屈曲東流”，“ 東經蒙兀室韋之北”③。望建河即黑龍江上遊也裡古 納河，今稱“額爾古納河”。古人“黑”“青”同意 ，當地人稱“青”日“莽監”，異文寫作“望建”， 望建河即指青河、黑河。蒙兀室韋居住在望建河之南 ，這與《史集》記載的蒙古祖先的居住地相同。因此 亦鄰真先生說：“傳說中關於故土的回憶是可信的。
至於被打得隻剩下兩對男女之說，是民族學上常見的 故套。北方民族在相當開化之後，由於無法解釋自己 *古的祖源，便用這種辦法來編纂自己口碑歷史的第 一章。突厥人也曾有過類似的傳說。”① 屠寄先生綜合分析了中外史學家的研究成果，在 《蒙兀兒史記·世紀》中明確指出：“蒙兀兒者，室 韋之別種也。其先出於東胡。楚漢之際，東胡王為匈 奴冒頓單於所破殺，餘眾進走，保險以自固，或為鮮 卑，或為烏桓，或為室韋契丹。在南者為契丹，在北 者日室韋。室韋依胡布山（今黑龍江之興安嶺）以居 。”“至唐部分愈眾，而蒙兀室韋北傍望建河”。
綜合以上記載，大致可以得出這樣的結論：** ，蒙古的祖先是東胡，與契丹、鮮卑、烏桓等具有同 一的族源。第二，與他們發生衝突的部落大概是匈奴 。秦漢之際，東胡與匈奴東、西並立，不失為一個東 方強國。後來與匈奴發生戰爭，被冒頓單於擊敗。從 此東胡餘眾四散進走，形成了幾種名稱不同的部族。
第三，傳說中的兩個蒙古族男子捏古思和乞顏，大概 是蒙古族兩個氏族的名稱，他們居住在額爾古納河南 岸的深山老林中。《史集》說：“乞顏在蒙古語中， 意謂從山上流下的狂暴湍急的‘洪流’。因為乞顏人 勇敢、大膽又極其剛強，所以人們以這個詞作為他們 的名字。乞牙惕為乞顏的復數”，因此人們又稱這個 氏族為“乞牙惕”。“他們的各個分支漸以某個名稱 著稱，並成為一個單獨的斡巴黑（氏族）”；“這些 斡巴黑又復［繁衍］分為多支”。“凡出於這些分支 的人，多半互為親屬”。這些分支聯合為部落，這就 是《舊唐書》上所說的“蒙兀室韋”。
屠寄先生指出：“蒙兀之名始見於此。本呼忙豁 侖（《蒙文秘史》），異文作蒙瓦（《新唐書》）、 盟古（《遼史》）、盟骨（《金史》）、朦古（《契 丹事跡》）、盲骨子（《松漠紀聞》），今通作蒙古 （始於李志常所撰《長春西遊記》）。”④《史集》 解釋說：“‘蒙古’一詞，*初作萌古，意即‘孱弱 ’和‘淳樸’。”⑤而其他學者則研究出了一個*為 貼切的含義：“蒙古”者，即長生的或永恆的部族。
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