毛利霞編著的《黃埔名師戴季陶》講述了：戴季陶是一個有血有肉的、復雜而矛盾的生命個體，是中國近現代**一位重要的歷史人物，對他的評論，應避免非黑即白的簡單化和“臉譜化”，應該根據他的人生軌跡在中國近現**的地位和影響，進行具體而微的、實事求是的分析。唯有如此，纔能全面而公正地認識戴季陶，得出的見解和評論纔能*接近真實的戴季陶。
那麼，在戴季陶59年的生命歷程中，他經歷過怎樣的人生際遇，在歷史的波濤中曾經揚起過怎樣的浪花呢？讓我們乘著時光隧道，走進那段波瀾壯闊的歲月，通過揭示戴季陶的多重身份，來發現一個真實的戴季陶，來客觀公正地評論戴季陶。

毛利霞編著的《黃埔名師戴季陶》內容介紹：戴 季陶（1891～1949），近代政治家、理論家、國民黨 元老之一。他早年留學日本，參加同盟會，追隨孫中 山參加二次革命和護法戰爭，1917年任廣州大元帥府 秘書長，1924年當選國民黨中執委，任中央宣傳部長 ，後任黃埔軍校政治部主任。他在“五·四”期間宣 傳馬克思主義，嘗試用馬克思主義說明中國倫理問題 ，稱贊馬克思和恩格斯是“天纔”，稱馬克思是“近 代經濟學的大家”、“近代社會運動的先覺”。李立 三說：“中國黨的發生是由六個人發起，陳獨秀、戴 季陶……”但黨成立時，戴季陶表示要忠於孫中山， 不能當共產黨。 《黃埔名師戴季陶》是一本人物傳記。

緒論尋找真實的戴季陶
一、能文能武的孫中山秘書
二、先左後右的理論宣傳家
三、有功有過的“黨國高官”
四、有始有終的民國教育家
五、身兼“日本通”與“印度通”的外交家
六、有瑜有瑕的個性
第一章 從舊學子到留日學生
第一節 好學的神童
家道中落的“富”公子
考場失意“為大赤”
為留學而讀書
第二節 熱情、浪漫的留學生
“松濱四友”之
中國留學生同學會會長
隻開花未結果的初戀
第二章 從筆杆子到革命者
第一節 蘇州從政
巧遇“及時雨”
蘇撫瑞澄的愛將
潛心習國學
第二節 “天仇”時代
“天仇”露鋒芒
從進步文人到革命黨
智鬥劉基炎
第三節 反袁鬥士
高舉反袁大旗
主筆不下獄，不是好主筆
第四節 文壇纔子的風流債
千裡姻緣一線牽
深明大義的賢內助
有情無義的婚外戀
第三章 能文能武的孫中山秘書
第一節 唯孫先生之命是從
追隨孫中山
孫中山的日語翻譯
投身“二次革命”
中華革命黨的堅定擁護者
策劃東北革命
第二節 愛錦繡文章 ，*愛毛瑟*
拜會日本政要
護法受挫
**次下海
處處踫壁
第四章 從激進到保守
第一節 差點兒成了共產黨
新文化運動干將
傳播馬克思主義
拒*加入共產黨
第二節 有驚無險的投江
走上*路
命不該*
投江原因
知恩圖報
返川見聞
第三節 從左向右轉
反對國共合作
黃埔政治部主任
隨**赴日
陪侍病榻前
季陶追憶**
第五章 國民黨理論家
第一節 國民黨新右派
*制戴季陶主義
西山會議落跑記
**次受處分
第二節 “非蔣莫屬”
志同道合
一勸蔣介石
二勸蔣介石
攜手謀大權
中大任校長
舌戰日本政要
第六章 黨國要人
第一節 功成名就
盡責的吹鼓手
胡漢民談《日本論》
黨務與政務
執掌考試院
主持文官考試
榮耀背後的無奈
第二節 鞍前馬後
勸說孫夫人
蔣介石與胡漢民之爭
策劃鴻門宴
囚胡惹麻煩
第三節 教育達人
“日本通”的對日政策
關注邊疆教化
文化上的保守派
栽培童子軍
攜手“攘外”
第七章 忙外忙內
第一節 歐洲之行
率團參加奧運會
弱國無體育？
訪歐見聞
第二節 營救蔣介石
兄弟鬩牆
堅決的主戰派
“不要光走一條路”
手足不如“衣服”
政治“雙簧”戲
第三節 蔣緯國的父親？
蔣緯國的來歷
承諾，重於泰山
兩份父愛
第八章 東奔西走
第一節 心繫家國天下
遷重慶安身
甘孜祭班禪
印度通
印度之行
中年喪妻
第二節 先國民黨之憂而憂
重慶談判
毛澤東登門
宴請毛澤東
第三節 政治鬧劇的參與者
重返南京
擁蔣當總統
出爾反爾
自食其果
第九章 功過任評說
第一節 生不如死
辭別考試院
兄弟生嫌隙
陳布雷自殺
第二節 在廣州的*後日子
南下廣州
難逃其責
突然死亡
第三節 死亡之謎
自殺？誤殺？
故土長眠
戴季陶年表
參考文獻
後記左手愴右手筆

第一章從舊學子到留日學生 第一節好學的神童 家道中落的“富”公子 1891年1月26日（清光緒十六年十一月二十六日 ），四川廣漢西街一戶人家傳出嬰兒響亮的哭聲，多 子多女的戴家又添了一口男丁，母子平安，闔家洋溢 在喜慶的氣氛中。戴家呱呱墜地的這個孩子就是戴季 陶。按照家族輩分，這個嬰兒取名為戴傳賢，取以“ 賢”立身處世之意。讀書時戴傳賢得學名良弼，21歲 後取字選堂，復字季陶，筆名天仇，中晚年號孝園， 法號不空，尤以“季陶”之名聞名於世。
戴氏家族本在安徽徽州，隨後遷居浙江湖州府吳 興縣，遷徙原因無從查考。有人認為是受南山文字獄 之累，不得不背井離鄉。此後，戴家就把浙江吳興作 為祖籍，不再提與安徽徽州的淵源。乾隆末年，戴季 陶的高祖戴聞天孤身流浪至四川，起先為人幫傭，靠 力氣糊口。有了一些積蓄後，勤勞、聰明的戴聞天白 手起家，做了老板，在廣漢開了一爿號日“昌泰”的 瓷器店，主營江西景德鎮瓷器。因物美價廉，服務周 到，所以生意興隆。戴聞天就在此安身立命，娶妻生 子，過上了富足的日子。戴聞天落魄時，家徒四壁， 除夕祭祖時買不起一對蠟燭，隻能用一盞油燈配上一 支蠟燭祭祀先祖；成為富商後，他並沒有忘記白手起 家的艱辛，除夕依然用一燈一燭祭祖，並告誡子孫要 牢記祖上創業之艱辛。後來，一燈一燭祭祖的做法就 成了戴家家規。
戴躍龍是戴聞天的長子，他頭腦靈活，經營有方 ，頗有其父的遺風，不但把父親留下的家業打理得井 井有條，還開支闊葉，把一爿店擴展為兩爿店。沒過 幾年，戴家買田置地，成為殷富之家。但是戴躍龍並 不像一般暴發戶那樣為富不仁、唯利是圖，而是尊禮 重教，教育子女讀書上進，知恥至孝。在戴躍龍的教 育下，兒子戴廉雖生長在富裕之家，但卻毫無紈绔子 弟習氣，而是知書達理，慷慨仗義，頗有魏晉名士風 流，鄉鄰無不對其交口稱贊。戴廉就是戴季陶的祖父 ，他喜詩文，善繪畫，以畫得一手*妙的海棠圖名冠 四方，曾題聯明志：“注禮有餘閑，詩酒兩般尋樂事 ；傳家無別業，丹青一幅作生涯。”可見，戴廉注重 以“禮”、“詩”、“丹青”等傳統儒家思想和文化 傳家，而非金錢財富傳家。這樣的家庭環境對戴季陶 影響很深。戴廉還以孝道著稱，曾跋涉八千裡，帶兒 子回浙江吳興掃墓修墳。“孝”成為戴家家規的另一 個內容。
祖父戴廉雖然知文善畫，但卻不善理財。因為經 營不善，繼承家業沒多久，他就把家傳的兩爿店關門 大吉，過起了坐喫山空的日子。又因他古道熱腸，喜 歡替人排憂解難充當保人，所以經常官司纏身，曠日 持久的官司讓戴家逐漸顯露敗落之像。戴廉並沒有給 兒子留下萬貫家財，倒把對繪畫的熱愛傳給了兒子戴 小軒，即戴季陶的父親。
戴廉可以靠殷實的家底過日子，但是到戴小軒時 ，戴家就隻剩下了一副空皮囊，靠丹青根本無法養家 糊口。好在天無*人之路，戴小軒經高人秘授，對外 科醫術頗為擅長，於是就靠懸壺濟世維持生計。後來 戴小軒娶妻黃氏，黃氏是湖北黃州人氏，生於世代經 商之家，16歲時嫁入戴家。據戴季陶說，她虔誠信佛 ，“秉性慈祥，持家勤儉”，孝順老人，盡心撫育子 女，是個典型的賢妻良母。黃氏聰明能干，在丈夫的 指點下也通曉了外科醫術，夫妻二人齊心協力，以醫 術精湛聞名鄉裡，治好了許多疑難雜癥。有一次，廣 漢縣的一名捕快因追捕盜匪被砍傷50多處，危在旦夕 ，家人甚至都為他準備好了後事。可是戴小軒見捕快 餘溫尚存，氣息仍在，於是大膽施藥醫治，沒多久捕 快就呼吸平順。*讓人稱奇的是，捕快三天後痊愈， 親自登門拜謝。此事一傳十，十傳百，遠近聞名，戴 小軒成為“再世華佗”，各種疑難雜癥紛紛找上門來 。家道中落的戴家就靠戴小軒夫妻的醫術維持生計。
戴小軒過世後，戴夫人繼承戴小軒的醫術，承擔起家 庭重擔，繼續行醫積善。**，有一個苦力背上生瘡 、奄奄一息，倒在她家大門外。戴夫人就讓人給他塗 抹藥粉，每天都是如此，從不間斷。十餘日後這名苦 力康復如初，戴夫人念他家貧，分文未收。戴夫人的 樂善好施傳為佳話，戴季陶在晚年還稱贊母親的行善 積德。戴夫人虔誠信佛，經常帶著戴季陶到寺廟燒香 。年幼的戴季陶懷著好奇之心隨母親前往，潛移默化 中受到了很深的佛教影響，中年以後，戴季陶也虔誠 信佛。可以說，戴夫人對戴季陶的品行影響極大。戴 季陶就是在這樣一個詩書傳家、重孝重德的傳統家庭 中長大。上有三個哥哥和三個姐姐，作為家中的老小 ，戴季陶備受寵愛，但也較早接觸到了人世間的生死 離別，體會到生活的艱辛。7歲時，祖父戴廉過世， 戴小軒給父親風風光光地辦完喪事後，戴家負債累累 ，時常面臨債主上門討債的尷尬。因戴廉作保人而遺 留的一起債務案讓戴小軒飽嘗牢獄之災，被關押兩年 纔得以回家。官司了結後，戴家祖產幾乎喪失殆盡， 從殷實之家淪為貧苦家庭。戴季陶10歲時，父親戴小 軒過世，家庭重擔落在了母親黃氏和長兄戴傳薪肩上 。母親治病救人，長兄一面苦讀詩書，一面設塾掙錢 。P7－9