梁啟超編著的《李鴻章/名家名傳》從李鴻章的早年落拓，寫到他參加鎮壓太平軍、甲午海戰，創辦洋務運動，周旋於世界外交舞臺直至死去的一生，將他與古今中外要人霍光、諸葛亮，秦檜、曾國藩、張之洞、俾斯麥、伊籐博文等做了對比，深刻剖析了他的優點與不足，是一部全面了解李鴻章、了解晚清政治、了解清廷在近代失敗原因的佳作。

《李鴻章》為“國學大師”梁啟超的名作，被譽 為20世紀“四大傳記”之一。一方面，作者梁啟超概 述李鴻章一生行事，分敘其平定太平天國、捻軍，興 洋務運動，對日作戰，對外交涉之大關節，評騭其得 失；另一方面，將李鴻章置於時代歷史之中，故此書 又名“中國四十年來大事記”，而可見19世紀下半葉 中國歷史之發展。作者持“優勝劣敗”之“文明進化 ”觀，批評李鴻章及清政府之不能了解時代大勢並采 取相應對策，終致遭外國列強欺凌瓜分。今日讀來， 猶令人慨嘆不已。

序例
第一章 緒論
第二章 李鴻章之位置
中國歷史與李鴻章之關繫 本期歷史與李鴻章之關繫
第三章 李鴻章未達以前及其時中國之形態
李鴻章之家世 歐力東漸之勢 中**亂之發生 李鴻章與曾國藩
之關繫
第四章 兵家之李鴻章(上)
李鴻章之崛起與淮軍之成立 當時官軍之弱及餉源之竭 江浙兩
省得失之關繫 常勝軍之起 李鴻章與李秀成之勁敵 淮軍平吳之
功 江蘇軍與金陵軍浙江軍之關繫 金陵之克復
第五章 兵家之李鴻章(下)
捻亂之猖獗 李鴻章以前平捻諸將之失機 曾李平捻方略 東捻之
役 西捻之役
第六章 洋務時代之李鴻章
洋務之治績 北洋海陸兵力 李鴻章辦理洋務失敗之由
第七章 中日戰爭時代之李鴻章
中日戰事禍胎 李鴻章先事之失機 大東溝之戰 平壤之戰 甲午
九十月以後大概情形 致敗之由 李鴻章之地位及責任
第八章 外交家之李鴻章(上)
天津教案 法越之役 中日天津條約 議和日本 停戰條約及遇刺
中日和約及其功罪
第九章 外交家之李鴻章(下)
三國代索遼東 中俄密約 李鴻章歷聘歐洲 任外交官時代 膠州
之役 旅順大連威海廣州灣九龍之役 李鴻章出總署
第十章 投閑時代之李鴻章
日本議和後入閣辦事 巡察河工 兩廣總督
第十一章 李鴻章之末路
義和團之起 李鴻章之位置 聯軍和約 中俄滿洲條約 李鴻章
薨逝 身後恤典
第十二章 結論
李鴻章與古今東西人物比較 李鴻章之軼事 李鴻章之人物

第二章 李鴻章之位置 中國歷史與李鴻章之關繫／本期歷史與李鴻章之 關繫 欲評騭李鴻章之人物，則於李鴻章所居之國，與 其所生之時代，有不可不熟察者兩事： 一日，李鴻章所居者，乃數千年君權專制之國， 而又當專制政體進化完滿達於極點之時代也。
二日，李鴻章所居者，乃滿洲人人主中夏之國， 而又當混一已久，漢人權利漸初恢復之時代也。
論者動日：李鴻章近世中國之權臣也。吾未知論 者所謂權臣，其界說若何。雖然，若以李鴻章比諸漢 之霍光、曹操，明之張居正，與夫近世歐、美、日本 所謂立憲君主國之大臣，則其權固有迥不相侔者。使 鴻章而果為權臣也，以視古代中國權臣，專擅威福， 挾持人主，天下側目，危及社稷，而鴻章乃匪躬蹇蹇 ，無所覬覦，斯亦可謂純臣也矣。使鴻章而果為權臣 也，以視近代各國權臣，風行雷厲，改革庶政，操縱 如意，不避怨嫌，而鴻章乃委靡因循，畏首畏尾，無 所成就，斯亦可謂庸臣也矣。雖然，李鴻章之所處， 固有與彼等*異者，試與讀者然犀列炬，上下古今， 而一論之。
中國為專制政體之國，天下所聞知也。雖然，其 專制政體，亦循進化之公理，以漸發達，至今代而始 完滿，故權臣之權，迄今而剝蝕幾盡。溯夫春秋戰國 之間，魯之三桓、晉之六卿、齊之陳田，為千古權臣 之巨魁。其時純然貴族政體，大臣之於國也，萬取千 焉，千取百焉，枝強傷干，勢所必然矣。洎夫兩漢， 天下為一，中央集權之政體，既漸發生，而其基未固 ，故外戚之禍特甚。霍、鄧、竇、梁之屬，接踵而起 ，炙手可熱，王氏因之以移漢祚，是猶帶貴族政治之 餘波焉。苟非有閥閱者，則不敢覬覦大權。範曄《後 漢書》論張奂、皇甫規之徒，功定天下之半，聲馳四 海之表，俯仰顧盼，則天命可移，而猶鞠躬狼狽，無 有悔心，以是歸功儒術之效，斯固然矣，然亦貴族柄 權之風未衰，故非貴族者不敢有異志也。斯為權臣之 **種類。及董卓以後，豪傑蜂起，曹操乘之以竊大 位，以武功而為權臣者自操始。此後司馬懿、桓溫、 劉裕、蕭衍、陳霸先、高歡、宇文泰之徒，皆循斯軌 。斯為權臣之第二種類。又如秦之商鞅，漢之霍光、 諸葛亮，宋**安石，明之張居正等，皆起於布衣， 無所憑借，而以纔學結主知，委政受成，得行其志， 舉國聽命，權傾一時，庶幾有近世立憲國大臣之位置 焉。此為權臣之第三種類。其下者則巧言令色，獻媚 人主，竊弄國柄，荼毒生民，如秦之趙高，漢之十常 侍，唐之盧杞、李林甫，宋之蔡京、秦檜、韓侘冑， 明之劉瑾、魏忠賢，穿窬鬥筲，無足比數。此為權臣 之第四種類。以上四者，中國數千年所稱權臣，略盡 於是矣。
要而論之，愈古代則權臣愈多，愈近代則權臣愈 少，此其故何也?蓋權臣之消長，與專制政體之進化 成比例，而中國專制政治之發達，其大原力有二端： 一由於教義之浸淫，二由於雄主之布畫。孔子鋻** 貴族之極敝，思定一尊以安天下，故於權門疾之滋甚 ，立言垂教，三致意焉。漢興，叔孫通、公孫弘之徒 ，緣飾儒術，以立主威。漢武帝表六藝黜百家，專弘 此術以化天下，天澤之辨益嚴，而世始知以權臣為詬 病。爾後二千年來，以此義為國民教育之中心點，宋 賢大揚其波，基礎益定，凡縉紳上流，束身自好者， 莫不兢兢焉。義理既人於人心，自能消其梟雄跋扈之 氣，束縛於名教以就圍範。若漢之諸葛，唐之汾陽， 及近世之曾、左以至李鴻章，皆受其賜者也。又歷代 君主，鋻興亡之由，講補救之術，其法日密一日，故 貴族柄權之跡，至漢末而殆*。漢光武、宋藝祖之待 功臣，優之厚秩，解其兵柄。漢高祖、明太祖之待功 臣，摭其疑似，夷其家族。雖用法寬忍不同，而削權 自固之道則一也。洎乎近世，天下一於郡縣，采地斷 於世襲，內外彼此，互相牽制，而天子執長鞭以籉畜 之。雖復侍中十年，開府千裡，而一詔朝下，印綬夕 解，束手受吏，無異匹夫，故居要津者無所幾幸，惟 以持盈保泰守身全名相勸勉，豈必其性善於古人哉? 亦勢使然也。以此兩因，故桀黠者有所顧忌，不敢肆 其志，天下藉以少安焉。而束身自愛之徒，常有深淵 薄冰之戒，不欲居嫌疑之地，雖有**大事，明知其 利當以身任者，亦不敢排群議逆上旨以當其衝。諺所 謂做一日和尚撞一日鐘者，滿廷人士，皆守此主義焉 ，非一朝一夕之故，所由來漸矣。P5-8