沃爾特·艾薩克森著的《史蒂夫·喬布斯傳》是 喬布斯唯一授權的官方傳記，由著名作家沃爾特艾薩 克森（Walter Isaacson）在過去兩年與喬布斯面對 面交流40多次、對喬布斯100多位家庭成員、朋友、 競爭對手和同事的采訪的基礎上撰寫而成，詳盡描寫 了喬布斯的成長經歷，創業生涯和打造蘋果公司及其 產品的全過程。 《史蒂夫·喬布斯傳(修訂版)》是繼2011年首版 後的修訂版。 在第一版版的基礎上進行了譯文的重新審校修正 ，使這本經典著作整體上更為完善。並專門增加了作 者最新撰寫的後記，敘述了喬布斯去世後包括葬禮等 更新的內容，使得整部書更加完整，全面。在整體包 裝上，對封面進行了再設計，換了喬布斯年輕時的圖 片；在正文的版式上也做了重新設計，從內到外使這 本書面貌一新。

沃爾特·艾薩克森：美國著名傳記作家，《史蒂夫·喬布斯傳》作者。美國阿斯彭研究所首席執行官，美國《時代周刊》前總編輯和美國有線電視新聞網前總裁。其作品包括《史蒂夫·喬布斯傳》、《本傑明?富蘭克林》、《愛因斯坦傳》、《智者》等。

主要人物
前言 本書是如何誕生的
第一章 童年：被遺棄和被選擇
第二章 奇特的一對：兩個史蒂夫
第三章 出離：頓悟，修行……
第四章 雅達利與印度：禪宗與遊戲設計藝術
第五章 Apple I：開機，啟動，接入
第六章 Apple II：新時代的曙光
第七章 克裡斯安和麗薩：被遺棄者
第八章 施樂和麗薩：圖形用戶界面
第九章 上市：名利雙收
第十章 Mac誕生了：你說你想要一場革命
第十一章 現實扭曲力場：以自己的遊戲規則行事
第十二章 設計：大道至簡
第十三章 制造Mac：過程就是獎勵
第十四章 斯卡利來了：百事挑戰
第十五章 麥金塔電腦的發布：在宇宙中留下印記
第十六章 蓋茨與喬布斯：當軌道相交
第十七章 伊卡洛斯：凡升起的……
第十八章 NeXT：自由的普羅米修斯
第十九章 皮克斯：技術與藝術相遇
第二十章 凡人：愛就那麼回事
第二十一章 有家之人：與家人在一起
第二十二章 玩具總動員：巴斯和胡迪救場
第二十三章 再度降臨：何等野獸，終於等到它的時辰
第二十四章 復出：此刻的失敗者終將勝利
第二十五章 非同凡想：iCEO喬布斯
第二十六章 設計原則：喬布斯和艾弗的工作室
第二十七章 iMac：“你好（又見面了）”
第二十八章 CEO：多年之後，瘋狂依舊
第二十九章 蘋果零售店：天纔吧和錫耶納沙石
第三十章 數字中樞：從iTunes到iPod
第三十一章 iTunes商店：“我是花衣魔笛手”
第三十二章 愛音樂的人：他生命中的音樂軌跡
第三十三章 皮克斯的朋友：……當然，還有敵人
第三十四章 21世紀的Mac：蘋果脫穎而出
第三十五章 **回合：死之警示
第三十六章 iPhone：三位一體
第三十七章 第二回合：癌癥復發
第三十八章 iPad：後PC時代
第三十九章 新的戰鬥：昔日重現
第四十章 飛向太空：雲端，飛船，宇宙無限
第四十一章 第三回合：暮色下的抗爭
第四十二章 遺產：無比輝煌的創新天堂
後記
致謝
資料來源
攝影集

弗裡德蘭曾經聽過《此時此地》的作者拉姆·達 斯導師在波士頓的一次 演講，他和喬布斯、科特基一樣深深迷戀著東方精神 。1973年的夏天，弗裡德 蘭去印度拜訪了拉姆·達斯的印度教導師——尼姆· 卡羅裡大師（Neem Karoli Baba），也就是信眾們所熟知的馬哈拉傑一吉 （Maharaj-ji）。那年秋天，弗裡德蘭 從印度回來後，已經起了一個宗教名字，走到哪裡都 是一雙涼鞋和一身飄逸的印 度長袍。他在校園外租了一個房間，就在一個車庫頂 上，很多個下午，喬布斯都 會去那裡找他。弗裡德蘭確信覺悟的狀態確實存在， 並且這種狀態可以通過努力 而獲得，這讓喬布斯十分著迷。“他讓我達到了一種 全新層次的覺悟。”喬布斯說。
弗裡德蘭也覺得喬布斯十分有魅力。“他總是光 著腳走來走去，”他後來對一 位記者說，“讓我感到震撼的是他的**。他隻要對 一樣東西感興趣，就會把這 種興趣發揮到非理性的**狀態。”喬布斯熟練掌握 了利用凝視和沉默來征服別 人的技巧。“他的招數之一就是死死盯著正在和他講 話的人。他會一直注視著對 方的眼睛，然後問一個問題，要對方在不回避他目光 的情況下回答。” 據科特基說，喬布斯的一些性格特質——包括一 些伴隨他職業生涯的特 質——都是吸收自弗裡德蘭。“弗裡德蘭教給了史蒂 夫現實扭曲力場。”科特基 說，“他極富魅力，也會騙人，可以讓事態屈從於他 的超強意志。他很機智，充 滿自信，還有一點兒獨斷專行。史蒂夫對此很是欽佩 ，他和羅伯特待在一起的時 間久了之後，也變成了這個樣子。” 喬布斯也從弗裡德蘭身上學會了怎樣讓自己成為 焦點。“羅伯特是個**善 於交際也**有魅力的人，一個真正的推銷員。”科 特基回憶說，“我**次見 到史蒂夫的時候，他羞澀又謙遜，**內斂。我想是 羅伯特教會了他怎樣銷售產 品，怎樣與別人交往，怎樣展現自我，怎樣控制局面 。”弗裡德蘭身上的氣場很 強。“他走進一個房間，別人立刻就會注意到他。史 蒂夫剛剛來到裡德學院的時 候則恰恰相反。他跟羅伯特相處一段時間後，身上的 羞澀開始逐漸褪去。” 星期天的晚上，喬布斯和弗裡德蘭會去波特蘭西 邊的哈雷·克裡希納寺， 通常科特基和霍姆斯也會去。他們會放肆地高歌、狂 舞。“我們會讓自己進入一 種癲狂的狀態。”霍姆斯回憶說，“羅伯特會失去理 智一般瘋狂地跳舞，史蒂夫則 平靜很多，**釋放自己似乎會讓他覺得尷尬。”之 後就會有人給他們奉上堆滿 了素食的紙盤子。
弗裡德蘭管理著波特蘭西南40英裡處一家220英 畝的蘋果園，果園的主人 是他一位來自瑞士的古怪的百萬富翁叔叔，名叫馬塞 爾’穆勒（Marcel Muller）， 他靠壟斷當時羅德西亞的公制螺紋構件市場而發了財 。弗裡德蘭在迷戀上東方 宗教後，把這處果園改造成了一個公社，叫作團結農 場（A11 One Farm），喬布 斯、科特基、霍姆斯以及其他一些尋求覺悟的人會在 那裡過**。農場裡有一座 主樓、一座大倉庫和一間花園小屋，科特基和霍姆斯 就睡在花園小屋裡。喬布斯 和另一個公社成員格雷格·卡爾霍恩負責給格拉文施 泰因蘋果樹剪枝。“史蒂夫 管理著蘋果園，”弗裡德蘭說，“我們當時在做有機 蘋果汁生意。史蒂夫的工作就 是帶領一群怪人給果樹剪枝，然後把果園打掃干淨。
” 哈雷·克裡希納寺的僧人和信徒們也會來農場， 幫著準備素食盛宴，洋茴 香、香菜和姜黃的香味四處飄散。“史蒂夫來的時候 總是很餓，於是就狂喫一通，” 霍姆斯回憶說，“然後他就要去吐掉。很多年來我都 以為他有貪食癥。這讓我們非 常苦惱，因為我們費盡周折纔弄好一頓飯，但他*後 卻把喫下去的食物都吐了。” 喬布斯開始有點兒無法忍受弗裡德蘭宗教**般 的行事風格了。“也許他看 到了太多弗裡德蘭的本質。”科特基這樣說道。盡管 這個公社*初的目的是成為 逃避物質主義的庇護所，但弗裡德蘭開始像做買賣一 樣管理公社。他的信徒們被 要求砍柴然後出售柴火，生產蘋果榨汁機和柴火爐子 ，參加各種商業活動但得不 到報酬。有**晚上，喬布斯睡在廚房的桌子下面， 看著人們進進出出，從冰箱 裡偷別人的食物，他都被逗樂了。他不喜歡公社經濟 。“事情開始變得**物質 主義，”喬布斯回憶說，“每個人都了解到自己在為 羅伯特的農場拼命工作，於是 大家一個接一個地離開了。這一切讓我覺得惡心。” 很多年以後，弗裡德蘭已經成了一位億萬富翁， 管理著銅礦和金礦——產 業遍及溫哥華、新加坡和蒙古。我在紐約與他相約小 飲。那天晚上我給喬布斯發 了電子郵件，提到了這次相遇。不到一個小時，他就 從加州打來電話，提醒我不 要聽信弗裡德蘭的話。他說，弗裡德蘭因為旗下的幾 處礦產破壞環境而陷入了麻 煩，曾經打電話聯繫他，請求他與比爾·克林頓交涉 ，但他沒有回應弗裡德蘭。
“羅伯特總是標榜自己是個精神至上的人，但他越過 了從魅力到欺騙的界限。”喬 布斯說，“你年輕的時候認識的某個號稱精神至上的 人*後變成了徹頭徹尾的淘 金者，這真是件**奇怪的事情。”P33-34