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亞洲教父(香港東南亞的金錢和權力)
該商品所屬分類:傳記 -> 財經人物
【市場價】
243-352
【優惠價】
152-220
【介質】 book
【ISBN】9787309082340
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內容介紹



  • 出版社:復旦大學
  • ISBN:9787309082340
  • 作者:(美)喬·史塔威爾|譯者:史鈺軍|校注:利波
  • 頁數:298
  • 出版日期:2011-07-01
  • 印刷日期:2011-07-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:297千字
  • ★★★《華爾街日報》**本書為“*佳亞洲題材書籍”!
    ★★★《泰晤時報》盛贊本書“發人省思”、“極具原創性”!
    **富豪們的發跡史、生意經和高尚生活!
    《亞洲教父:香港、東南亞的金錢和權力》由喬·史塔威爾所著,
    ◎“華裔大亨多為白手起家”,這是一個慌言!真正白手起家者,隻占其中五分之一。而多數大亨,均在某種程度上靠祖蔭或父蔭起家。該地區真正發達起來的商人,多為第二代而非**代。
    ◎商業大亨每天要工作16-18個小時!這真是不可思議!但若刨去他們做按摩、打高爾夫球、看報、參加商務晚宴、打紙牌等必要時間,所剩的“工作時間”無幾。其主要精力多花在給“奴隸頭目”們布置任務上。
    ◎不務正業、專搞權錢交易、以權謀利的政治精英纔是1997至1998年亞洲金融危機的禍首!
  • 《亞洲教父:香港、東南亞的金錢和權力》由喬·史塔威爾所著,披露 了新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、菲律賓等東南亞國家以及中國香港地區 的超級富豪們並不那麼光彩的致富之道。詳細闡釋了包括印尼蘇哈托家族、 菲律賓馬科斯家族在內的東南亞豪門巨族是如何在短短幾十年間建立起了強 大的商業帝國的。 對李嘉誠、何鴻燊、謝國民、林梧桐、陳永栽等香港、東南亞商業巨賈 的發跡史和生意經均有詳細的介紹。
  • 引言
    作者按語
    **部 往昔的教父
    第一章 歷史背景
    一心圖謀的擔負
    大遷移時代
    變變變
    時勢所造
    民族主義和階級——前奏
    首先是一場美麗的戰爭
    民族主義和階級: 徒有虛名
    紅毛丹會議
    一次徹頭徹尾的交易
    蘇加諾的香檳社會主義
    烙上時代精神印記的經濟學
    香港和新加坡的狀況
    縮略語中的*後一個詞
    第二部 如何成為戰後教父
    第二章 如何成為教父之一
    ——適應
    同時,在城鎮……
    請躺在沙發上
    我們出身卑微
    選擇性的節約
    父親大人
    沒有責任的權力
    結論
    第三章 如何成為教父之二
    ——核心現金流量
    卡特爾,到處都是卡特爾
    食利者,過去與現在
    關繫的真正發源地
    關繫不是竹網制成的
    核心現金、縱向一體化、隨機的多元化
    第四章 如何成為教父之三:構建一個機構
    ——“奴隸頭目”與鬼佬隨從
    圈外人中的圈外人
    鬼佬王國
    但是為什麼要現代化呢?
    第五章 如何成為教父之四:
    銀行、貪婪的銀行以及
    資本市場的樂趣
    彙豐銀行的由來……
    總是說“是”的銀行
    一群出色的銀行家
    錢在哪裡
    然後就有了證券市場
    歡迎加入集團公司
    別搖晃船隻
    掠奪的藝術
    一家銀行,多家銀行,然後市場
    第三部 當代教父:保衛珍寶
    第六章 20世紀90年代: 狂喜與清算
    雙腳離地
    本該*清楚
    該死的經濟學家
    扳機和*
    焰火
    危機去了俄國,又回來
    部分大亨的嚴重危機
    有限的管制解除
    加上這改革
    醫生現在要接見你了
    暗箱操作藝術
    陽光地帶,某些陰影
    第七章 結語: 這愚蠢的政治
    賬單
    政治
    馬來西亞和印尼的變體
    可預測的新加坡
    香港: 有別於周邊地區的另一類領導?
    *有效的模式
    對免費午餐說不
    *後,好消息
    那麼晚安,教父們
    人物表
    主要參考文獻
    附錄圖表
    致謝
  • 從16世紀起,歐洲殖民者就踏上了東南亞這塊土地,但一直到19 世紀之前,他們並沒有積極地擴張。歐洲殖民者的到來使原本已經明 顯的傾向*加明顯,但同時又使這些傾向發生了變化。使已經明顯的 傾向*加明顯是因為在我們關注的**和地區中,殖民主義在人事安 排上沒有得到有力的支持。結果,殖民者隻能通過已有的政治精英和 經濟精英進行統治。使已經明顯的傾向發生了變化是因為殖民當局 創造了三方權力關繫,而以前卻隻存在較為簡單的雙方關繫。現在, 歐洲人代表著至高無上的權力,當地政治**和經濟**必須與他們 建立關繫,同時,他們自己也必須建立相互關繫。這有著深遠的影響。
    對有抱負的移民者來說,這意味著他們開始朝著歐洲文化發展,因為 歐洲人代表著主宰權。當地政界精英向歐洲文化標準靠攏,與此同 時,也打破了當地人對外來移民——*顯著的是對華人——的文化優 越感。泰國例外,因為它並沒有被正式殖民化。在泰國,一直到20世 紀早期,華人成為泰國人的過程是迅速的。而20世紀早期,由於中國 經濟政治的崩潰以及新的旅客航運服務出現,大量移民進入泰國。進 入泰國的中國婦女人數的劇增以及泰國的民族主義浪潮,暫時打斷了 同化進程。
    正是荷蘭人在爪哇,後來是在印度尼西亞其他地區,無情地區分 了政治活動和經濟活動。對大量人口的控制是通過當地的“普裡亞 伊”穿袍貴族實施的,這些人繼續統治著他們的省和地區,而在他們背 後是少數荷蘭殖民者“居民”。關鍵的經濟角色逐漸由華人承擔。他 們是各種稅收和壟斷行業的包稅商,從收取屠宰動物費用到經營特許 市場都由他們主宰。*大的課稅來自制造和販賣鴉片。它是我們所 關注地區的政府的主要收入來源,而它在印度尼西亞尤為重要,因為 當地人也是這些產品的巨大消費者;在其他地方,以吸食鴉片作為消 遣的主要是華人。
    荷蘭人除了加強華人的經濟地位,還提撥了少數有權又效忠於他 們的華人社區領導,因為來自中國的移民在17世紀增加了許多。這 些人成為該地區*早的大亨教父的一部分。荷蘭人沿襲東南亞** 個歐洲殖民者葡萄牙的傳統——授予華人社區中*重要人物以上尉 軍事頭銜。後來擴展成少校、上尉、中尉這樣一個完整的軍官體制,這 個等級制度延續了兩個世紀。華人軍官調查華人人口,向華人征稅並 收取罰金,頒發許可證,他們的意見在訴訟案件中**重要。他們非 常有權,同時又常收取巨大的課稅,並且以買辦,即中間人的身份,為 荷蘭人工作。而且,普通華人被強迫生活在特定的城鎮中指定的華人 地區內,未經允許不可到其他地方去。這些限制並不適用於華人精英 和華人包稅商。華人精英,也就是後來人們所稱的“高枝”,管理著這 個**,但與此同時,他們的同胞,即潛在競爭者,卻在理論上被禁閉 在都市的隔離區內。通行法常常被忽視,而官員們擁有太多的權力 (包括準合法權力),他們可以讓那些冒犯者生活得**不愉快。
    總體而言,華人在印度尼西亞繼續其文化適應過程,移民後代 不斷失去對中國方言的掌握,慢慢地適應了當地的習俗。但是隨著 荷蘭人的權勢滲透整個群島,有抱負的移民就不太想在爪哇王室謀 求職務,也不太想和當地的“普裡亞伊”穿袍貴族通婚。另一方面, 北歐白人不能容忍有色人種與荷蘭人通婚,*不能容忍有色人種融 人荷蘭群體。與泰國不同,在印度尼西亞,與統治精英的完整結合 是不可能的,因此在馬來西亞產生了“折中”的身份。到了19世紀, 會說馬來語(一種本地貿易語言)的華人遵循一種雜合的文化,即中 國南方文化和爪哇文化的混合,同時他們又希望得到荷蘭殖民者的 恩寵和提攜,他們人數眾多,但十分容易辨認,人們稱其為“土生華 人”或“僑生”。他們中的主要人物成了華人社會的**:作為荷蘭 人的軍官讓華人遵守秩序。他們競標課稅權,並且還與當地的貴族 合作,以保護他們的包稅區免受走私者——尤其是鴉片走私者的侵 害。*成功的創業者幾乎是*不純正的“華人”,因為他們必須在荷 蘭殖民者、當地貴族和男性華人這三者之間尋求一個文化均衡點。
    相似的情形也出現在菲律賓這個國度。西班牙殖民者於16世 紀後期從他們的拉美殖民地出發,穿越太平洋來到這裡。與荷蘭和 英國殖民者不同的是,西班牙殖民者的任務顯然在於宗教和政治, 而荷蘭和英國的殖民者則由壟斷貿易公司所代表——荷蘭東印度公 司和英國東印度公司。西班牙殖民者試圖讓菲律賓人放棄原來的 宗教信仰,去信奉天主教。在這方面,當時在馬尼拉區域經商的華 人令西班牙人感到十分頭疼。西班牙人需要華人向他們的駐軍提 供糧食等生活必需品並經營**的中國商品,但華人一開始就抵制 天主教。在17世紀,華人與西班牙人不時發生一繫列流血衝突,關 繫不斷惡化。與此同時,西班牙人給予那些改信天主教的華人以及 與當地女子結婚的華人行動的自由,允許他們加入當地精英團體, 降低他們的賦稅。文化的交融過程開始了。至1800年,菲律賓已 有約12萬華菲混血兒,約占人口的5%,幾乎與印度尼西亞的華人 混血兒數量相等,而純華人隻有7000人,白人隻有4000人。對純華 人血統人口的嚴格控制進一步促進了華菲混血兒社會的發展。
    華菲混血兒主宰了島內貿易,並且不斷購置土地,進入地產行業。
    西班牙人總是擔心他們會帶領當地的土著人發動叛亂,但事實上,華 菲混血兒放棄了大部分中國文化,他們和城市化了的土著人一樣,與 菲律賓式的西班牙文化息息相關。在印度尼西亞和馬來西亞,華裔混 血兒已有了他們自己的、體現了混合文化的服裝和習俗。
    P5-7
 
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