龍劍宇所著的《毛澤東的家世淵源》記述了這位偉人的家世。如果按父親對他的期望，他會像千百萬農民一樣，年年月月勞作田間。可他舍小家為大家，去為勞苦大眾謀解放。然而，他又深深眷戀著生他、養他的土地。他在事業上取得了輝煌成就，而在家庭生活中，卻有著超乎尋常的甜酸苦辣……

龍劍宇所著的《毛澤東的家世淵源》簡介：毛澤東家世和韶山鄉土文 化源遠流長。毛氏從2800多年前的周文王之子毛伯鄭分封得姓，到後來南 遷江浙，元末明初輾轉雲南瀾滄而到湖南韶山，1893年12月26日，一代偉 人毛澤東誕生於此。毛澤東的橫空出世，從根本上改變了中國的社會面貌 和世界的政治格局，同時也徹底改寫了他本家族的歷史！“注經世業，捧 檄家聲”是毛氏家族的傳統信條，而“閎中肆外，國爾忘家”、“舍小家 為大家”已成為這個家族嶄新的輝煌格言，毛澤東和他帶出的弟妹、族人 ，用他們的奮鬥和鮮血，譜寫出一曲曲時代的壯歌。《毛澤東的家世淵源 》發掘和欣賞毛澤東作為政治人物的另面情懷。

第一章 神奇的韶山歷史文化
一、舜南巡與韶山得名
二、東漢墓**和韶山的尚武精神
三、從征服大自然中產生的開拓精神
第二章 毛氏家族居地的自然環境
一、韶山毛家對環境的特殊解悟
二、透過山水迷霧看韶山之秀麗
三、韶山的自然與人文之氣
第三章 中國毛姓南遷西移之謎
一、中華毛姓*初的居地
二、毛姓的南遷、西移
三、韶山毛家開山祖
四、明清兩朝的中國毛姓
第四章 韶山毛氏家族概況
一、韶山毛氏家族500年
二、韶山毛家的內部結構
三、韶山毛家人口統計
四、韶山毛家名、字、號的取法
五、韶山毛家第二十代
六、歷代職官及清末從軍潮
第五章 韶山毛家的族譜和祠堂
一、中湘韶山毛氏族譜
二、韶山毛家權力機關——祠堂
第六章 韶山毛家的家法及“**觀念”
一、韶山毛家家規、家勸、家戒
二、韶山毛家戒嫖、戒賭、戒煙
三、韶山毛家的法律和“**觀念”
四、佛文化對韶山毛家的影響
第七章 韶山毛家婚、喪、祭祀習俗
一、韶山毛家婚姻習俗
二、韶山毛家生育觀
三、韶山毛家喪葬習俗和祭規
四、韶山毛家祭祀禮俗
五、韶山毛家喪服制度
第八章 毛澤東的直繫先祖
一、歷代先人的壽命
二、始遷和開山諸祖
三、五至九派諸祖
四、十至十六派祖
五、太高祖父、高祖父、曾祖父、祖父、父親
第九章 韶山毛家人物
一、末代族長毛鴻賓
二、良師毛麓鐘
三、塾師毛詠熏、毛簡臣、毛宇居
四、族人毛岱鈞、毛國翹
第十章 外祖家風和母親的熏陶
一、文氏家世
二、文氏家風
三、毛澤東的母親文七妹
第十一章 父親毛順生對毛澤東人格的磨礪
一、毛順生的個性與人格
二、自私與博愛——父子衝突的根源
三、**與反**——衝突的形式
四、*激烈的抗爭——“我要讀書”
第十二章 毛譯東對韶山鄉土文化的改造
一、舍小家，為大家
二、回鄉鬧農運
三、考察到韶山
第十三章 深受毛譯東影響的毛家人
一、毛澤民、毛澤覃、毛澤建
二、血染南京雨花臺的毛福軒
三、毛新梅、毛特夫父子
四、中共七大代表毛朗明
五、地下黨員毛月秋
六、其他幾位族人
第十四章 建國後毛譯東與故鄉的聯繫
一、關山遠隔，鴻雁傳書
二、相聚在北京
三、派長子回鄉
四、32年還舊國
五、又來南國踏芳枝
第十五章 韶山的經歷與毛譯東的一生
一、人格與思想的形成
二、衣食之道
三、行萬裡路，讀萬卷書
第十六章 得自故鄉的詩人情懷
一、韶山民間故事
二、韶山風情民俗
三、韶山神話和民歌民謠
四、韶山毛家寫景詩詞
五、韶山毛家山水詩
六、韶山毛家規勸詩
第十七章 偉人舊跡和紀念設施
一、故居和啟蒙地南岸
二、毛家的3座祠堂
三、回鄉的住處：松山一號和滴水洞一號
四、六七十年代建立的紀念物和配套設施
五、百周年誕辰的紀念建築
後記

一、舜南巡與韶山得名 “韶”是什麼？“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”“韶”是虞 舜時的一種古樂。“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。”她的內容是 表現堯禪讓於舜，舜繼承堯業。虞舜，代表中國遠古社會*聖明的 時代，那一時代的音樂，也成為中國音樂**的一個“善”與 “美”高度融合的典型！ 考“韶”字形，為“音”與“召”的合體，會其意，證之以傳 說，原來，韶樂是一種能招來鳳凰的音樂，所謂“簫韶九重，引鳳 來儀”，其魅力有至於此。
“韶”字之產生，至今有四五千年歷史了，她大略是與舜的時代 同步的。
以“韶”為地名的，在中國並不很多。廣東有奇石，傳舜帝南 巡登此石，奏韶樂，故名“韶石”，《水經注·溱水》：“水出(曲 江)縣之韶石北山，南流經韶石下，其石高百仞，廣四五裡，兩石 對峙，相去一裡，小大略均，似雙闕，名日韶石。”韓愈也有詩雲： 暫欲繫船韶石下， 上賓虞舜整冠裾。
有了韶石，便有了韶州。韶州秦屬南海郡，漢屬桂陽郡，隋仍 改屬南海郡，唐改置韶州……1949年析城區設韶關市。韶關地處 湘、粵交界，是極重要的關隘，故有“關”之稱。
幾千年來，“韶州”聲名赫赫，幾乎成了舜帝之樂停息之後，唯 一的一處以“韶”命名的地方！殊不知，舜帝之南巡，沿途千萬裡， 他還曾流連一處“盡善盡美”的地方，亦駐足演韶，又以“韶”賜 予山名。此即韶山！ “韶山，(湘鄉)縣南四十裡，西有三峰，其山綿亙百餘裡，湘 潭、湘鄉、寧鄉諸山皆其麓也。”此地位處湖南省中部偏東，距湘江 *近點湘潭城僅32公裡，韶山在此水西北；到長沙城也隻有56公裡。
關於舜帝南巡，則是一個帶神話色彩的故事，故事本身，在其 美麗的羽翼之中，確有一種很深的意蘊。舜帝，乃是原始社會向奴 隸社會過渡時期的一位部落統領，他繼承前代功業，繁榮了中華文 明；他將文明的金色種子，向黃河以南播散，甚至越過長江，到達 荊楚之地。
舜帝南巡，可能是順漢水而人長江，再溯江而上達洞庭。洞庭 湖至今留有舜帝二妃墓。他在君山略作停頓即繼續逆湘水，行300 裡至湘潭，乃蒞臨韶山，在此演奏韶樂。直到此時，他一統天下的、 願望尚未全部實現，所以雖已年邁，仍勉力南行，經瀟水至今廣東 韶關，阻於崇山，又加體衰，終於在欲返荊楚的路上，崩於“蒼梧 之野”，即湖南九嶷。
舜帝之南巡，實為拓展其統治疆域，隻不過這種拓展，不是以 “武”，而是用的“韶”這種至善至美的音樂。當然他也遇到了其他 幾大部落如西南的 “苗蠻”、南部和東部 的百越的限制。因此， 直到他死後兩千年的 秦始皇，纔真正統一 天下九州。
從韶山所處的位 置來看，它的確處在 舜帝南狩的*近線路 上，因此，大舜到此 之說，也並非無稽之 談。從考古發現來看， 韶山西麓，也留下了 與舜帝所處時代相接近的出土文物。這證明，韶山及其附近地區的 歷史已相當久遠！ 關於舜帝巡幸韶山的原因，世人多以為是因他雅愛這兒的佳山 秀水，這其實是一個違背歷史真實的猜想——它把今人的情緒依附 到了遠古的部落人們身上。
要知道，虞舜所處的時代，生產力水平還相當低下，人們*關 心的，乃是生存問題。舜帝之南巡，實在並非如同今人的遊山玩水， 而是出於他的偉大事業，即開拓疆域、播施文明！那麼，為何他偏 偏在韶山停了下來呢？ 韶山風光的確很美，*重要的是，韶山處於由荊楚向“苗蠻” 的過渡地帶；由此往西，已基本上不屬於他的領地了。但舜極想將 他的影響向西推移；他不禁登臨*頂，仰首長嘆，並命奏《韶樂》， 以解心中之憂，感嘆“蠻地”荒涼！ 舜帝駐足韶山，給這兒留下了一種敢於進取和冒險的精神和為 民求福、死而後已的聖人品格！以及向往至善至美的民眾心理！它 鼓勵著韶山民眾，特別是像毛澤東這樣的不凡人傑，努力求生存求 發展，頑強堅忍，奮發向上，並*終將自身融合於民族、人民，為 **的振興奮鬥不息！ 韶山民眾，以舜帝到過此地而自豪，盡管那是充滿神話色彩的 傳說。他們將此代代相傳，並且將她渲染得愈來愈絢麗多彩；韶山 相對封閉的大自然，正像一個密封極好的陶壇，使得包括舜南巡在 內的種種文化氣息得以長久留存和醞釀發酵，就像一壇千年老酒， 變得芬芳淳厚。毛澤東就是在這種文化氣息熏陶下出生和成長並走 出韶山的！ P2-4