《花花公子》創刊人，休·赫夫納本人所認可的*具**性的傳記。
沃茨在書中揭示了隱藏在浮華的公眾形像背後的赫夫納的真實面目。他生動刻畫了赫夫納充滿矛盾的個性特征——既追求享樂又醉心予工作；生活中風流成性，骨子裡卻純真浪漫；喜歡居家生活，又在芝加哥和洛杉磯的花花公子大廈裡像蓋茨比一樣大辦奢華聚會，聽任自己與“花花玩伴”的緋聞滿天飛；喜歡生活中簡單的快樂，又與好萊塢的精英們過從甚密。

衣著暴露的妖嬈女郎、名人雲集的奢華聚會、帶浴桶的洞室、華美的家 居服、圓形的旋轉床，以及對於性愛無休止的追求，一想到這些畫面，有一 個名字就會跳入你的腦中，他就是《花花公子》的創刊人休·赫夫納。 從驚世駭俗地創辦《花花公子》雜志，到不遺餘力地擴張情色帝國，數 十年來，這位出版人一直是公眾關注的焦點，也引發了大量的爭議。對社會 潮流敏感，在道德上叛逆，像蓋茨比一樣勤奮，又像卡薩諾瓦一樣風流，這 樣的一個人是如何成為文化變遷中的風雲人物的呢？ 與其他作家相比，本書作者、歷史學家兼傳記作家史蒂文·沃茨有幸獲 得更多機會與時間接觸赫夫納本人及其企業，追蹤他的生活經歷和職業發展 。作者向我們揭示，赫夫納從一開始就相信自己能夠顛覆社會規範，推動美 國的進步，在名利雙收的同時深刻改變美國人的生活和價值觀。書中生動地 描述和解讀了赫夫納及《花花公子》雜志在重塑戰後美國的歷次文化變革中 發揮主導作用的四種方式。沃茨在書中揭示了隱藏在浮華的公眾形像背後的 赫夫納的真實面目。他生動刻畫了赫夫納充滿矛盾的個性特征——既追求享 樂又醉心予工作；生活中風流成性，骨子裡卻純真浪漫；喜歡居家生活，又 在芝加哥和洛杉磯的花花公子大廈裡像蓋茨比一樣大辦奢華聚會，聽任自己 與“花花玩伴”的緋聞滿天飛；喜歡生活中簡單的快樂，又與好萊塢的精英 們過從甚密。從書中，你會看到一個擁有新銳觀點、善於捕捉大眾思想、對 工作充滿激情的人如何改變了現代歷史的進程。

Ⅲ 如日中天（下）
第十二章 女人要什麼
第十三章 鑽進兔子窩
第十四章 成人的迪斯尼樂圃
Ⅳ 陷入低谷
第十五章 公司改革
第十六章 黑暗歲月
第十七章 曲終人散
第十八章 奇特的盟友
Ⅴ 東山再起
第十九章 新娘居然穿著衣服
第二十章 關於家庭
第二十一章 卷土重來
後記 花花公子帝國
注釋
譯後記

上世紀60年代末，社會活動的浪潮衝擊到了《花花公子》。1969年2月 ，該雜志校園推廣部主任布魯斯·德雷珀在愛荷華州格林內爾學院發表演講 時，一群抗議者闖進了人群當中。令與會人員喫驚的是，約有十名闖入會場 的人——大部分是女性，也有幾名男性——干脆脫光了衣服，一邊喊口號， 一邊揮舞著標語“婦女得解放，樂趣*加多”和“當月花花肉體”。接著， 他們衝入觀眾中，四處散發傳單，上面寫著：“我們抗議《花花公子》將女 性塑造成寵物狗般的玩物，將崛起的年輕經理人塑造成她們的主人。”抗議 者自稱是格林內爾婦女解放組織和街頭表演劇社的成員。
事實證明，這隻是一場迅速升級的戰爭的序幕。在俄亥俄州安蒂奧‘克 學院，抗議者們干擾《花花公子》的攝影師，他們當時正在那裡拍攝新的男 裝照片。約300人高呼口號，嘲諷旁觀者，脫掉衣服來抗議雜志“肆無忌憚 地賣弄女性的身體”。同年末，連花花公子大廈都成了攻擊目標。在赫夫納 主持的為美國公民自由聯盟舉辦的一場義演晚會上，該組織在伊利諾伊州的 董事會成員之一韋恩·帕森斯夫人在牆上懸掛的珍貴藝術品上粘貼政治傳單 ，以此表達對《花花公子》的反感。在保安強行將她架出晚會現場時，她大 聲呼喊，赫夫納的雜志“把女性描繪成單純的性對像”。
於是，正值事業**的休·赫夫納以如此躁動的方式陷入了一場**情 緒化並且分歧嚴重的爭論之中。婦女解放運動的追隨者將這位出版人及其雜 志置於思想意識的*口之下，並扣動了扳機，這場運動萌生於60年代的政治 躁動，是追求自由的聖戰之一。她們指責赫夫納剝削婦女。隨著越來越多的 左翼人士指責赫夫納是一種壓迫勢力，這位自視為偉大解放者的出版人強烈 地感受到了背叛。這種爭論升級為全面的衝突，偶爾會有所緩和，但從未銷 聲匿跡，且在未來的職業生涯中一直困擾著他。
此前，赫夫納已經處於重塑戰後美國的若干重大社會變革的中心，它們 是性革命、消費革命和媒體革命。如今，又一輪社會變革的巨大浪潮，即婦 女權利運動似乎要吞噬《花花公子》這艘船並且**傾覆它。但是，這些問 題既是情感方面的，也是其他諸多方面的。事實證明，赫夫納和《花花公子 》對於婦女權利鬥爭的態度以及在其中扮演的角色既不像這位出版人自己標 榜的那樣高尚，也不像女權主義的批評者們斷言的那樣邪惡。實際情況** 了簡單化的攻擊和辯護，*終，如同赫夫納職業生涯中幾乎所有的事情一樣 ，焦點集中到了性方面。此外，赫夫納及其雜志從50年代發展到70年代，對 於婦女在社會中的角色的觀點和態度也有所演變，*大多數美國人的情況也 是如此。赫夫納的故事，與其他人的故事一樣，揭示了現代社會與文化的一 場艱辛巨變。
50年代，婦女在美國社會結構中的地位尤為重要。在大蕭條和第二次世 界大戰引發個人生活的巨大變遷後，戰後歲月重新定位了婦女，將其置於一 種復蘇的理想家庭生活的核心。傳統的家庭再次出現，散發出新的活力，而 婦女成為了嬰兒潮時期大家庭的管家和日益富裕的家庭的管理者。都市和郊 區家庭擁有大量的消費品，成為某位歷史學家所說的“家庭控制”的中心。
所謂“家庭控制”，是指培養健康價值觀和提供安全感的穩定實體，是*大 的意識形態鬥爭的一部分。在戰後對女權主義的定義中，維繫家庭成為婦女 的公民義務，而在與極權主義對抗的鬥爭中，家庭是美國生活方式的堡壘。
然而，社會與經濟的發展很快就為婦女的家庭生活帶來了新的巨大壓力 。首先，婦女以***的數量進入了勞動力市場以支持美國日益增長的消 費需求。到了1960年，約30％的美國妻子在為賺取工資而工作。但是，她們 除了要面臨報酬方面的不平等，還要在工作之餘承擔大量的家務；其次，第 二次世界大戰之後，越來越多的年輕女孩走進大學校園，在家庭之外開創職 業生涯的觀念開始生根；再次，正如金西博士在1953年的研究報告《女性性 行為》中指出的，對於女性性活動的限制在戰後社會開始松動，1960年避孕 藥片問世後該趨勢越來越明顯；*後，在理想化的美**庭模式下，許多女 性漸漸產生了一種不滿情緒，感到自己陷入了無窮無盡的輪回，終日忙於照 顧孩子、參加家庭教師協會的會議、購物和打掃衛生。貝蒂·弗裡丹在《女 性的奧秘》(1963)中對這種挫敗感有過**的表述，稱之為“莫名的問題” 。換言之，許多安居於美**庭的女性在60年代初開始變得不安分。P2-4