崔自默編著的《我們是一群智慧的魚(大字版)》介紹了，選擇一條簡單的路，但可能越走越難；選擇一條難走的路，也許越走越容易。
真正強大的內心是特立獨行，不隨波逐流，甚至忘掉時間。傳統世俗的標準會請君入甕，你一旦服從，便會成為殉葬者。
在“城市森林”裡，原始的野蠻一直在延續，始終貫徹著兩大任務：喫與防止被喫。
每一個人實際都是商人，總在與別人交易著某種東西，包括語言、精神、思想的交流與付出。交易，需要成本核算。
修養、涵養、能容人，就是可控性，能控制住自己的情緒，正如物理中的阻尼，要能保持平衡，即便偶有波動，也要迅速恢復到平衡的狀態，不能**傾斜下去。
狗咬人，人不會生氣，*不會生好幾天氣或者氣壞身子；因為，被咬的人不會把狗當人對待。蚊子咬人，人不會生氣，*不會生好兒天氣或者氣壞身子；因為，被咬的人不會把蚊子當人對待。

“出世有正見，人世有正行，正己能自省。”在 當下中國的藝術批評界，崔自默先生大概算是一個“ 另類”。這個有著“精神潔癖"的人，看上去是一副 漫不經心的樣子，也隻有在他的文章裡，你纔能讀出 屬於他的那份犀利、那份冷雋、那份幽默和從容。雖 然他自稱是一個“超實用主義者”，但在他的眼裡， “我們是一群智慧的魚，除了覓食，還要求知”。 在崔自默編著的《我們是一群智慧的魚(大字版) 》中，作者以超群撥俗的人生認知為根底，通過犀利 幽默的“崔氏"語言對世俗社會萬千的人和事，包括 人生觀、價值觀、財富觀、工作、愛情、家庭、人際 交往、成功勵志等諸多方面都進行了獨到和深刻的闡 釋。一如清躁甘霖，人世洞明，勘破紛擾表像，提供 現代人更宏觀的視野以及更深層次的省思，最終達到 自我認知的更高境界。 全書個人的閱讀體驗是無可無不可的心態、知其 不可為而為之的氣像、知世故而不世故的情懷，是成 熟的善良，是最好的日常生活和精神生活勵志書。

代序——一朵清蓮獨自在(林秋璇)
不生氣：不生氣是人生的一種境界和氣度
不輕諾：輕諾者必寡信
不爭：做個淡淡的自己
慢：停一停，聞一聞玫瑰花香
死磕：凡事要量力而行，不死磕
謙卑：發自骨子裡的涵養與豁達
自信：自信者容易成功
因果：菩薩懼因，凡人怕果
“佛"：每個人背後都是一尊“佛”
占有：越是想迅速占有，越有可能*快失去
品性：人的品性在生活中*為重要
釋然：釋然、放松、自在
得失：透徹君子，不計較得失
執著：不執著，不黏附
等待：果實成熟之前，需要默默等待
悟：吾心便是悟
笨拙：不笨的人，不見得就聰明
嘲笑：笑話人，不如人
自助：自助多福
執行：我信奉立即執行主義
平常心：要有平常心，纔能生活得安穩
世態：世態不可能簡單得像盆清水
堅持：堅持下去就是品牌
智慧：智慧，就是迅速地換個方式
積善：積善而福慧增
成熟：明白自己需要什麼，纔算成熟
學習：學習是一生的事業
貪欲：求好的結果，也是一種貪欲
喫虧：喫虧是福
自律：文明是自律
無求：求人不如求己，求己在於無求
掛礙：堅持和執著就是掛礙
當下：享受當下過程
欲望：欲望是原動力
人緣：成功的人，一定有人緣
心態：大小在心態
敬畏：有所不能，有所不為
堅持：堅持每**，就是一生
慎獨：慎獨是一種自律
自我：總是想著有自我，*終失去自我
大事：人隻干一件事，就是要干大事
理想：不能實現的理想，就是空想
舍得：有舍纔有得
人性：人性永遠臣服於天性
富貴：要想富貴，隻有復歸
專心：可以不專一，但不可以不專心
修心：修心比修物*重要
定位：知道自己要什麼
委婉：委婉是生活的藝術
克制：快行無好步
自知：人貴有自知之明
精進：不附帶任何要求地努力
求學：走自己的路，讓別人去追吧
恭敬心：恭敬之心，須時時持之
勢：勢，需要積蓄
道德：改善性格，培養道德
靜氣：每逢大事要有靜氣
欲望：做自己滿意的事情，就是欲望

不爭 做個淡淡的自己 1 人總是在不斷麻醉自己的過程中，暫時處於平靜 ；一旦清醒，就感到痛苦，並懷疑平時的一切。
自覺，不是暫時的清醒，而是心情保持始終穩定 的狀態。
隻為自己活著，或者不為自己活著，都很累。
2 人總是會情緒化，借口或原因即是被周圍的人或 物所刺激。不情緒化，是成熟的標志，雖然有時候看 似糊塗，或者表現為沒有上進心，但的確狀態平穩、 平靜。
人*要緊的是征服自己，征服自己不上火不著急 不生氣，不老不病不死，可惜做不到。釋家開導人要 勤修戒、定、慧，以提防貪、嗔、痴。
要戒什麼？需要戒的項目很多，大的比如酒、色 、財、氣，小的則*多，比如爭強好勝這一壞習慣。
“爭強好勝”，看似普通，實際上包括了貪、嗔、痴 三個元素，的確可怕。“爭強好勝”是人類的天性， 不管是不是傳承了生存競爭的自然規律，但在現代社 會環境中，**不是好習性。
3 《老子》教育人“不爭”，采取“上善若水”的 方法，不是讓人**萎靡，而是讓人與人之間關繫和 諧。“爭”如果不可避免，就有必要委曲求全，變個 方式，不能太直接、太明顯；有時，換個方式，尤其 是以退為進的謙虛的低調的方式，做個淡淡的自己， 反而*加有效，*能以德服人。這是手腕，是策略， 是陽謀，可惜幾乎所有人都做不到。
征服是武力的，退求其次，以口頭上的“爭伏” 代替而獲取欲望，是一種潛意識。口頭上的爭鬥與爭 辯，會被認為可以反映出一定的心理狀況，所以在物 質力量條件成熟時，會演變為武力的鬥爭。什麼君子 動口不動手，說不過你，我打你。個體之間的鬥爭還 算簡單，群體和政體之間的鬥爭就很壯觀、很慘烈。
誰也不服誰，傷了和氣，到底都喫虧，這是歷史 的經驗。
個體之間的“鬥嘴”，不是好習慣，它首先影響 心情，而後“遷怒”，連帶到行為舉止。行為有時雖 然是偶爾的任性、非為有意，但因為被理解或誤解為 “有意”，所以會冷戰、惡性循環，假如不及時和解 ，會產生陰影。心理陰影的根苗，可以被連續燦爛的 陽光所覆蓋，然而一旦陰雨晦暗，會再度萌發；一旦 萌發，會被當做蓄謀已久的證據，所以後果變本加厲 。破罐子破摔容易，扭虧為盈難，難能纔可貴。
辯論賽需要技巧，而恰恰在舞臺之下的雙方，在 心理上首先就不願意承認對方；在此基礎上，“鬥嘴 ”的時間越長，心理“裂痕”越深。刺激過度，有時 很難恢復平衡。
4 讓所有人都佩服，那是做夢。企圖別人佩服，是 不自信的表現；強迫別人信服，是自私的表現；因意 見分歧而爭辯並惱羞成怒，是胸襟狹隘、小肚雞腸的 表現。
語言來自於人，代表其思想觀點以及行為模式， 所以，不承認其語言，以及言下之意，就意味著對其 人思維的不尊重以及行為習慣的否定——這應該是合 理的推斷——但是，恰恰如此的推斷，害人不輕。人 在“鬥嘴”時，面紅耳赤，在白熱化時，不再講理， 不分青紅皂白廝殺過去，凡是一方支持的，另一方就 一律反對。
不與人爭，不鬥嘴，同時包括了戒、定、慧三個 元素。不鬥嘴，不損失什麼，加之認真聽講、仔細揣 摩，會獲得良多。人都有虛榮心，獲取對方的凝神傾 聽會當做受到尊重，獲得滿足。得失相兼，人在滿意 之後，居高臨下，不好意思，開始“施舍”機會並回 報給人。“傻人有傻福”，這也是其中一個客觀緣由 ；傻子在實際行為上並不傻，聰明人的聰明卻隻停留 在了虛幻的腦袋裡。P7-10