李洋、雷靂著的《羅傑斯心理健康思想解析(校園版)/心理學大師心理健康經典論著通識叢書》第一章簡述心理學大師的生平經歷和職業生涯。第二章、第三章精心選譯各位心理學大師的兩則有關心理健康的經典實驗、論文或重要著作的重要章節，並對其在該研究領域的經典名篇進行解讀。第四章詮釋各位心理學大師的心理健康思想，對其思想或理論形成發展的社會文化背景和主要理論觀點進行論述、評價與展望。第五章是案例分析，闡述應用其心理健康思想、理論的中外相關心理輔導與咨詢經典案例，特別是學校教育和青少年教育中的心理輔導咨詢案例。第六章從整體上討論心理學大師的心理學思想與理論，即其隸屬心理學流派對心理健康教育與研究的獨特貢獻，以及對我們從事心理健康教育工作的啟示、**作用和實踐應用前景。

李洋、雷靂著的《羅傑斯心理健康思想解析(校 園版)/心理學大師心理健康經典論著通識叢書》主要 對心理學大師羅傑斯的心理健康思想與應用以及對社 會發展、人類進步的貢獻進行了詳細解讀。首先對其 成長發展的時代背景、社會文化歷史背景進行了交待 ，對其家庭現狀況、兒童時期、求學歷程、職業發展 和學術生涯等生平事跡進行了介紹，接著選譯了反映 其涉及心理健康的經典實驗、論文或重要著作的重要 章節，並對其心理健康領域的經典名著進行了解讀； 然後對其有關心理健康思想或理論形成與發展的社會 文化背景和心理健康的主要觀點進行了論述，對其繫 統的心理健康思想或理論進行評價，並論及其對心理 健康相關研究領域的獨特貢獻及其研究進展與展望； 再闡述了應用其心理健康思想、理論的中外相關心理 咨詢經典案例，特別是學校教育和青少年教育中的心 理咨詢案例，最後從整體上討論了心理學大師的心理 學思想與理論，即該心理學流派對我們從事心理健康 教育與研究的啟示和實踐應用前景，冀望能“窺一斑 而知全豹”。

引言
第一章 羅傑斯生平
第一節 美好而孤獨的童年
第二節 傳奇式的大學時光
第三節 職業生涯的正式開始
第四節 退而不休的老年生活
第五節 晚年的思考和轉變
附錄1 羅傑斯生平年表
附錄2 羅傑斯著作列表
第二章 心理健康經典名篇選譯
第一節 經典名篇選譯之一：《當事人為中心療法之要義》
一、當事人為中心治療法之可預見的過程
二、當事人能力的發現
三、治療關繫之當事人為中心的本質
四、某些弦外之音
五、總結
第二節 經典名篇選譯之二：《共情：一種未被認識到的存在方式》
一、個人的搖擺
二、當前的需求
三、早期定義
四、體驗作為一種有用的建構
五、目前的定義
六、操作性定義
七、給當代人的定義
八、普遍的研究結果
九、結語
第三章 心理健康經典名著解讀
第一節 解讀《個人形成論》
一、名著背景
二、各章導讀
第二節 解讀《卡爾羅傑斯論會心團體》
一、名著背景
二、各章導讀
第四章 心理健康思想述評
第一節 以當事人為中心的治療
一、以當事人為中心療法的理論基礎
二、以當事人為中心的治療過程
三、當事人在治療過程中的改變
四、以當事人為中心療法中的移情、診斷和適用性問題
五、以當事人為中心療法的特點
六、以當事人為中心療法中的一些知識空白
第二節 以學生為中心的教育
一、對傳統教育的批判
二、以學生為中心的教育模式
第三節 以人為中心的人類關繫
一、會心團體
二、組織管理
三、人類和平
第五章 心理咨詢案例分析
第一節 案例之一——對布朗的分析
一、基本情況介紹
二、問題分析
三、心理咨詢策略與過程
四、結果與思考
五、點評
第二節 案例之二——對馬克的分析
一、基本情況介紹
二、問題分析
三、心理咨詢策略與過程
四、結果與思考
五、點評
第三節 案例之三——對小丹的分析
一、基本情況介紹
二、問題分析
三、心理咨詢策略與過程
四、結果與思考
五、點評
第四節 案例之四——對木子的分析
一、基本情況介紹
二、問題分析
三、心理咨詢策略與過程
四、結果與思考
五、點評
第六章 人本主義心理學流派
第一節 人本主義心理學思想的歷史淵源
一、古希臘哲學中的人本思想
二、基督教哲學中的人本主義思想
三、歐洲文藝復興和人文主義運動
四、近現代人本主義思潮
五、佛家思想與人本主義思想
六、道家思想與人本主義思想
七、當代人本主義心理學的批判性反思
第二節 人本主義心理學的人性觀和價值觀
一、馬斯洛的人性觀和價值觀
二、羅洛梅的人性觀和價值觀
三、羅傑斯的人性觀和價值觀
四、人本主義人性觀和價值觀的新發展
第三節 人本主義心理學的自我觀和人格觀
一、羅傑斯的自我觀
二、認知心理學流派的自我觀
三、後現代主義思潮的自我觀
四、羅傑斯的人格觀
五、馬斯洛的人格觀
六、當代入本主義心理學的人格研究新取向
第四節 人本主義心理學的治療觀和方法論
一、羅傑斯的治療觀
二、羅傑斯的三個心理治療要素
三、羅傑斯的七個心理治療階段
四、人本主義心理學治療觀的新發展
五、馬斯洛的方法論
六、羅洛梅的方法論
七、羅傑斯的方法論
八、人本主義心理學方法論的新發展
第五節 人本主義心理學的教育觀和管理觀
一、羅傑斯的教育觀
二、人本主義教育觀的新發展
三、馬斯洛的管理觀
四、羅傑斯的管理觀
五、人本主義管理觀的不足
六、結語
參考文獻
後記

羅傑斯曾說自己年紀日漸增大之後，反而*加容 易與他人建立親密和信任的關繫，*加無所保留地與 身邊朋友分享情感；自己的身體*加開放，也*有準 備，經常發自內心地擁抱和親吻當事人，無論對方是 男性還是女性。對待自己，羅傑斯也*加認可和接納 ，滿足於自己的身體健康，欣賞自己對待生命的態度 。
當他發覺自己過多地受到外在要求的驅動而忙得 不得閑時，選擇在一座岸邊小屋中獨處了10天，幫助 自己放松，這是他以前從未做過的。當他發現自己無 法24小時照顧生病的愛人，又同時兼任管家、專業醫 護、作家等各種角色時，羅傑斯*加承認自己的局限 ，也*敢於開口向外界尋求幫助。
此外，羅傑斯在晚年也*加易於接受新思想，很 多以前被忽視和不認可的知識被逐漸接受。通過看書 學習、自我體驗和與一些新接觸的知識領域裡的科學 工作者交談，羅傑斯對於心理力量和精神能力方面的 知識越發認可，他相信人類具有一種巨大的潛在的直 覺力量，‘並且引用生物反饋研究，表明人類如果可 以讓自己處於放松的、不受意識控制的狀態，那麼就 可以通過非理性的右腦學習在某種程度上控制自己的 體溫、心率和器官的功能。醫學研究表明，晚期癌癥 患者如果可以在訓練中想像自己戰勝了惡性腫瘤，那 麼病情就可能好轉。羅傑斯甚至接受了預知未來、心 靈感應、超感視覺等神秘現像，他認為這些用目前已 知的科學技術所不能解釋的現像，並非代表荒謬和* 無可能，或許這隻能代表我們還沒有發現所有的世間 法則。這一觀點或許和羅傑斯對於生命和死亡的認識 有關。
羅傑斯從小體弱多病，父母曾擔心他年紀輕輕就 會離開人世。童年中的大多數時候，羅傑斯因為孤獨 和個人興趣看了大量的圖書，青年時期也對人性和生 命有所思考，並逐步開始對於如何提高人們生活質量 的探尋，當然這種生活質量主要是在心理層面的。羅 傑斯也一直在自己的生命歷程中不斷體驗、不斷學習 ，與結發妻子海倫獨立組成小家庭*加豐富了他的生 命內涵。他們相互扶持著克服各種困難，*終得到共 同成長。
新婚時的羅傑斯夫婦共同攻讀研究生，一起打工 兼職，抓緊一切時間分享各自的觀點、興趣和感受。
但兩個人在性方面都毫無經驗，盡管各自都認為自己 已經擁有了熟練的理論知識，但現實的婚姻生活中還 是不可避免地出現了磨合期。夫婦兩人對於性生活很 少涉及，*無法做到面對面地直接溝通。羅傑斯隱隱 感到妻子對待性關繫並不如自己一樣重視，妻子通常 會用“噢，今晚不行”“我**太累了”“下次再說 吧”這種回答來拒*性生活，而羅傑斯並不明白妻子 內心真正所想的是什麼。如果這種生活中隱蔽式的、 細微的但又至關重要的小行為持續下去，毫無疑問， 這位心理學家的個人婚姻生活將會遭遇危機。
十分巧合，羅傑斯在研究生院聽說了一項心理學 實驗正在招收被試，該研究由心理治療師漢密爾頓（ G．V．Hamilton）博士主持，是屬於艾爾弗雷德·金 賽（A1fred c．Kinsey）研究中的一部分，被試均為 已婚的年輕男性。羅傑斯剛好符合實驗的要求，並發 現做被試還可以有不錯的報酬，於是懵懂不知地卻又 幸運地加入到漢密爾頓博士的研究中來。該項研究主 要采用會談的方式要求被試進入漢密爾頓博士的辦公 室，回答一些有關性發育和性生活方面的問題，持續 大概兩三次，每次的時間都不算短。因為漢密爾頓博 士詢問這些問題的時候都很平靜、輕松，似乎有關性 的話題與其他類似天氣的話題並沒有本質的不同，所 以羅傑斯能夠放松地回答並交流。
P15-16