？作者威廉？麥獨孤是劍橋大學高材生、牛津大學心理學教授、北卡羅萊納州迪克大學心理繫主任，此外他還是社會心理學先驅、策動心理學創建人、《心理學大綱》《社會心理學導論》的作者，集多重頭銜於一身。他是率先強調社會心理學取向的心理學家之一，不僅公開和弗洛伊德“叫板”，還敢和行為主義流派相抗衡！其作品無論是深度還是廣度，都遠遠超過同時代的其他心理學家！ ？《躍升》是威廉？麥獨孤作品中精華之中的精華，其對於性格的理解和剖析，一定能顛覆我們對於性格的刻板印像，給人以新的震撼! ？《躍升》一書不僅深入剖析了性格的特征、影響因素、內在動機、形成方式，而且還介紹了不同年齡段的人們性格發展的方向，可謂是了解性格的一本微型百科全書！

在當今這個聲色犬馬的時代，人們對於生命、生活、人格的思考已經越來越少。許多年輕人在追求短暫享樂的過程中，放棄了一些本該遵守的行為品質和道德操守，導致生活陷入痛苦甚至毀滅當中。同時，雖然有很多人想尋求長遠及有益的生活，但卻不知該從何處入手。本書正是寫給那些有追求但迷茫困惑的男男女女，寫給那些善良但對自己還不滿意的人們。 作者在《躍升》中不僅從總體上論述了人性的共同特點，而且具體闡明了該如何培養良好的性格。同時，作者還針對不同年齡段的人們給出了具體的性格養成建議。 《躍升》享譽世界，是麥獨孤深入了解人性之後，提供給人們開發、利用、培養自己品質與潛能的珍貴建言，是繁華浮世的心療良方。

作者威廉？麥獨孤是劍橋大學高材生、牛津大學心理學教授、北卡羅萊納州迪克大學心理繫主任，此外，他還是社會心理學先驅、策動心理學創建人、《心理學大綱》《社會心理學導論》的作者，集多重頭銜於一身。作為心理學歷史中早期的大師，其思想幾乎影響了所有心理學流派。在他的作品中，我們能夠很容易看到早期學者們對於心理現像的深入探索，這是近年來已普遍理論化、模式化的心理學作品所不具備的！因而他的作品讀起來饒有趣味且富有啟發性！

5.目錄
**部分：性格是什麼
第一章 內省的需要 / 2
認識、改善自身性格的前提，是將目光放在對於內在的省察上。

第二章 人性 / 8
智力和情感傾向是人性兩個*重要的構成要素，其中，情感傾向對人性的影響尤為突出。

第三章 對原有性情的修正 / 25
先天的情感傾向可以通過後天努力的方式來達到修正，通過避免環境刺激、培養意志的力量和利用“笑”的力量，就能夠讓原有的性情得到修正。

第四章 人性的其他因素 / 45
氣質、脾氣也是人性的重要組成部分。性情、氣質、脾氣共同構成了性格的原材料。

第五章 性格的形成 / 51
除了先天的性情，性格的形成還與每個人的家庭環境、社會交往、自尊自愛有著密切的關繫。

第二部分：培養良好的性格
第六章 習慣與原則 / 80
要想培養良好的性格，首先應該養成良好的習慣並堅守正確的原則。

第七章 品味與興趣 / 91
良好的品味和有益的興趣，能加速性格的形成。

第八章 升華與補償 / 106
個性的升華與補償對性格的發展起到強大的推動作用。

第九章 性格與幸福 / 117
通過培養高尚的品格，人們能夠獲得牢固而堅韌的幸福。這種幸福來源於無論情勢多麼復雜，人們都能及時調整自己，從容應對。

第十章 性格的內在動機 / 132
如果深入觀察人格，就能夠發現同樣的性格表現可能蘊藏著不同的行為動機。正是因為內在動機的不同，人們的品質變得*加復雜多變。

第十一章 “好”性格與“壞”性格 / 152
內在動機決定了一個人品質的好壞，因此，在培養性格的過程中，要特別關注思想和行為的動機。

第三部分：躍升
第十二章 值得培養的品性 / 160
魅力、品味、圓滑、創造力、智慧等是道德因素和智力因素共同構成的品性，培養這些品性能對人生發展起到重要作用。

第十三章 是什麼在障礙著我們 / 166
唯我主義、過度依賴、偽善、浮躁等是性格培養的巨大障礙，我們一定要加以避免。

第十四章 躍升——父母篇 / 191
以身作則、順應天性、簡單坦誠、注重社交、培養敬慕、教導獨立等是培養孩子良好性格的關鍵因素。

第十五章 躍升——年輕人篇 / 224
尊重傳統、孝養父母、關愛兄弟姐妹，這些美好的品德能幫助年輕人走得*遠。

第十六章 躍升——少女篇 / 234
讓自己變得漂亮溫柔，但不要變得輕浮；可以大膽地向往婚姻，但請慎重對待。

第十七章 躍升——少年篇 / 244
專注理想、堅韌克己能讓你*有魅力，另外，請從始至終對愛情和婚姻保持理性。
第十八章 躍升——婚姻篇 / 258
責任、尊重是婚姻幸福的保證，喫醋、爭吵也能是生活的調味劑。如果婚姻已經走到了盡頭，不如大度地祝福彼此。

第十九章 躍升——妻子篇 / 280
美是妻子強大的**，學會管理但不強加管束、給予自由但不令其放縱，這是成功妻子的秘訣。

第二十章 躍升——丈夫篇 / 290
承擔責任、關懷妻子、用寬廣的胸懷去包容一切，這是**丈夫的秘訣。

第二十一章 躍升——老人篇 / 301
活在當下、學會放手，即便是夕陽西下，也能散發出平靜祥和的從容之美。

第一章 內省的需要 “了解你自己”，這是很早以前就被智者作為* 基本*重要的事情而提出的話題。在我們這個現代世 界，它的重要性甚至比以往任何時候都*顯著。自我 認知隻有在批判性地反省自我、他人以及我們與他人 的關繫之時纔能得到。自我反省需要把目光向內看： 你必須深入內心，觀察思想的活動、心髒的搏動、意 識的作用、需求的本性與方向以及我們能發現的畏縮 、反感以及憎惡等情緒。你不僅必須去學習識別這些 事情的表像，還要學會去評價它們——評價它們是好 、是壞還是無足輕重；發現它們是深深根植於心，並 普及和反復，還是僅僅短暫和偶爾出現。
那麼，我的讀者，我是在要求你內省嗎？一個多 麼糟糕的詞！難道學校裡的每一個教師沒有嚇得把手 舉起來，告訴你內省是一種病態嗎？他會解釋自己學 校裡的課程安排得是如此之好，他的學生們不會再有 變得內省的危險；他們的每一刻鐘都排滿了課程、預 習和遊戲；他們被各種要求包圍著，以至於他們忙於 投身他們周圍的世界，卻沒有剩下來時間思考他們自 身，思考人類命運，思考人類生活的奇特，思考生命 的成長、衰落和死亡，以及自我意識、自我引導和道 德責任。在這個英國公立學校和牛津大學都**采納 的體繫之下，學生們形成了獨立思考和行為的能力， 學習遵守正確的原則（其中包括奉行宗教和遵守已制 定的法律）。如果他的能力高於一般水平，他可能獲 得一種被世間人稱為“成功”的東西，在一個行業裡 擁有發光發熱的能力；如果他隻是平均水平，他就必 須開始獨立地謀生，僅僅隻是為了作為對日常工作重 擔的調劑，他纔得以在那些空閑時間裡做運動、打橋 牌或玩爵士來消磨時間。雖然這一體繫在某一程度上 有效——它創造了公立學校模式——但這隻能說明它 是一種好的模式，但不是***的模式。這是一種隻 有當一切合理進行時纔能良好發展的模式，隻有當遊 戲按照規則進行纔能玩遊戲的模式，是一種一旦出錯 ，就會令人感到迷惑、困惑、迷失的模式。
直到19世紀中期，一直都存在著很多贊成這種野 蠻教育模式的言論。但是在過去的四分之三個世紀裡 ，世界已經發生了迅猛的變化，社會生活和社會關繫 變得無比復雜。在過去，一個人生來就注定了屬於某 種特定的社會地位；隻偶爾出現一兩個****的人 ，能夠脫離了原來的社會地位。在他出生的地方—— 他成為鄉紳、農民、工人、藝術家、專業人員，或諸 如此類的人——他的成長不可避免會接受一種傳統習 俗的準則，一種足夠指引他大部分行為的準則。其中 有十誡，有教堂；有針對他職業的特殊準則；有規定 得**明確的和他的社交圈所普遍接受的對良好行為 的要求。隻要他遵守這些，他就會如魚得水，甚至偶 爾背離這種嚴格的遵守也不會導致災難性的結果。他 *不能偷竊，不能撒謊，他不應該通奸。他應該向當 地慈善機構捐款，支持教堂、國王和**，教導他的