了得網心理學_人做得到任何事(阿德勒心理學講義)

第七講？夢與夢的解析 Dreams and Their Interpretation 為什麼有人從不做夢？為什麼人會重復做一樣的夢？為什麼夢境往往很難解釋？如同我們先前所解釋的，就個體心理學來說，意識與無意識構成了一個單一的整體。在前兩講中，我們以個人作為整體，來解讀意識面向的記憶、態度以及行動。現在則要將同樣的解讀方法用在無意識或半意識的人生面向，意即“夢境人生”。我們之所以使用同一套方法，是因為夢境也是整體的一部分，和清醒時的狀態相較之下，兩者比例相當。其他心理學派的追隨者一直努力想找出關於夢境的新觀點，但是人對於夢境和所有整體心理活動（體現在表情與行動上）的理解，都遵循著同樣的路線發展。
我們先前談過，充滿優越感的目標會決定一個人清醒時的人生，而這個目標一樣也會決定夢境。夢境必是人生風格的一部分，而夢境與人生原型也互有關聯。事實上，你必須先理解人生原型與某個特定夢境之間的關繫，纔能確定自己全然理解這個夢。同樣的，如果你很了解某個人，十之八九可以猜出他的夢境具有哪些特色。
整體來說，人類都是懦弱的。從這個一般事實（general fact）出發，我們可以預測大部分的夢境都與恐懼、危險或焦慮有關。因此，如果我們很了解某個人，知道他的目標是逃避人生的問題，即可推論那人常會夢到自己跌倒。這樣的夢就像是在警告他：“別繼續往前走了，不然你會一敗塗地。”做夢的人用“跌倒”來表達自己對未來的看法。事實上，*大部分的人都做過“跌倒”的夢。
學生在考試前**晚上所做的夢便是具體例證。我們認識一名動不動就輕言放棄的學生，他的所作所為都是可預測的：考試前**，他一定會整天憂心忡忡，無法專心讀書，*後則會自我安慰：“準備考試的時間太短了。”他內心希望考試延期；他做的夢也一定跟“跌倒”有關。這反映了他的人生風格；他必須做這種夢，纔能（在夢中）達成他的目標。
現在來看看另一名學生的例子。這名學生在學習過程中有了長足的進步，於是培養出勇氣，不再害怕，也從來不找借口。我們也可以猜到他會做什麼樣的夢。考試之前，他會夢到自己去爬一座高山，登頂後欣賞到的美景讓他贊嘆不已時，他就醒來了。這反映的是他目前的人生，從夢裡也可看出他想追求的目標。
此外，還有一個學生則是能力有限，隻能進步到某種程度。這種人的夢境會和“限制”有關，夢到自己無法逃離人群與困境，在夢裡也常常被人追逐、獵殺。
繼續討論其他類型的夢境之前，我們要先重申，就算個案的說法是：“我沒辦法告訴你我做了什麼夢，因為我一個夢都記不得了。不過，我倒是可以編一些夢出來。”心理學家也不會氣餒。因為我們心理學家知道，幻想並非憑空捏造的，而是操之於一個人的人生風格。不論是捏造的夢或真實記得的夢，都一樣有意義，因為想像、幻想也會表達出某人的人生風格。
為了表現人生風格，幻想不一定要復制當事人實際的行動。比方說，我們會發現有一種人的人生以幻想成分居多。這種人在現實世界中膽小怕事，在夢裡就**勇敢。但我們總能找出一些蛛絲馬跡，顯示出此人其實並不想克服萬難完成手邊的任務。就算是在他大無畏的夢境裡，也有類似跡像可循。
夢境的目的，必是鋪好路以備當事人完成充滿優越感的目標。舉凡癥狀、動作和夢境，對人而言都屬於訓練方式的一種，能帶領人們找出“主要的目標”（dominating goal），例如成為萬眾矚目的焦點、作威作福，或是逃避。
夢境在表達其目的時，既不合邏輯，也不真實。夢境的存在，是為了引發某種感受、心情或情緒。想**揭開夢境的隱晦面紗，並無可能。不過（在這一點上），夢境和清醒時的人生、行動隻有程度之差，而非分屬不同類別。一個人的內心會如何回答人生的問題，和他的人生計劃（scheme of life）有關，不過計劃的答案並不符合默認的邏輯框架；因此為了促進當事人與社會互動，我們的目標必須不斷琢磨，促使這些答案能逐漸符合此框架。一旦我們不再用**的觀點來看待清醒時的人生，夢境就不再神秘。其實，夢境不過是進一步表現清醒人生中也有的相對性，以及事實與情緒的組合。
綜觀歷史，原始人類認為夢境十分神秘，他們通常會透過預言的方式來解讀夢境。一般人都認為夢境可以預示未來會發生的事；但這種說法隻對了一半。夢境確實是一座橋梁，把做夢者遭遇的問題和他想達成的目標串聯起來。從這個觀點來說，夢境常常成真，因為做夢的人在夢中也在自我磨煉，做足準備，隻等待夢境應驗。
換句話說，各種事物之間互相聯結的關繫，在夢境或清醒時的人生都是一樣的。如果一個人敏銳而睿智，無論他分析的是自己的清醒人生還是夢境人生，都可以預見未來。他所做的分析就是一種診斷。比方說，如果有人夢到某個熟人過世，而對方後來也真的過世了，但這不代表他的預知能力比醫師或對方的近親還要厲害。這其實意味著，相較於清醒之時，做夢者反而較常在睡覺時思考事情。
因為夢境的一半是事實，如果把夢當作預言看待，就叫作迷信。一般來說，同時有其他迷信的人纔會堅持“夢是預言”這種想法。不過，想借由營造預言家形像來拉抬地位的人，也會支持此想法。
為了打破“夢是預言”這種迷信，並抹去夢境的神秘感，我們必須解釋為何多數人都無法理解自己的夢。原因很簡單，因為即便是清醒時也很少有人能真正了解自己。很少人擁有找出前進方向的自我反省剖析能力，而且就像我們之前提過的，分析夢境是比分析清醒行為*復雜、困難的任務。無怪乎，分析夢境並非多數人能力所及之事；也無怪乎，大多數人會因不知道夢境指涉的意義，而求助於江湖術士。
如果我們把夢境的邏輯，與相信私人道理的特定人士相比（詳見第二講、第三講），而不要直接和正常人清醒時的行動比較，將有助於我們釐清夢境的邏輯性。請讀者們回想與罪犯、問題兒童、精神病患的態度有關的敘述：他們會創造出某種感受、脾氣或心情，以說服自己相信某些事。像是謀殺犯會替自己辯駁：“這個人不見容於世界，所以我必須殺了他。”由於犯人內心一直強調這個世界容不下被害者，而創造出某種感受，*終埋下殺機。
這種人也可能合理化自己的行為：別人有漂亮的長褲，可是我卻沒有。將個人的價值觀放到了所遭遇的情境裡，因而產生了羨慕的心理。他們追求的優越感目標變成擁有一條漂亮的長褲。我們或許會發現，他做了一個夢引發了某種情緒，引導他完成這個目標。事實上，研究知名人士的夢境便能看到許多類似的例子。比方說，《聖經》裡的約瑟（Joseph）夢到萬事萬物都在他面前下跪。而這個夢很契合現實：在現實中，約瑟的父親特地為他做了一件彩衣，兄弟們則排擠他。
另一個知名例子是古希臘詩人西莫尼德斯（Simonides）所做的夢。他受邀到小亞細亞（Asia Minor，即**土耳其安納托利亞）演講，內心卻**猶豫，即使船隻已在港口等他，還是不斷把旅程延後。友人試圖催促他動身，卻都無功而返。後來他做了一個夢：踫到一位亡者出現在他面前，該亡者是他從前在森林裡遇過的人。亡者對他說：“你很虔誠，而且你在森林時很照顧我，所以我前來警告你千萬別去小亞細亞。”西莫尼斯德起床後便說：“我不去了。”然而，西莫尼德斯在做此夢之前早就傾向不要去了。他隻是創造出某種感受或情緒，替他已經做出的結論背書，隻不過他並不了解自己的夢境。
真正了解夢境的人，就會明了這一點：人創造出某種幻想的目的是為了自我欺騙，而自欺又會在當事人身上引發他所期待的感受或情緒。通常這就是我們對於夢境的記憶。
細想西莫尼德斯的夢，我們也踫到了一個問題：解讀夢境的程序是什麼？首先請各位謹記一點：夢，是個人創造力的一部分。西莫尼德斯在做夢時，運用了他的幻想，並建立了一個先後順序。他選擇一位亡者作為引子。為什麼這位詩人在眾多經驗中挑選了和亡者有關的故事？顯然是因為他很在意死亡這件事，其實每當他想到要搭船就會恐懼不已。在當時，走海路確實很危險，因此他遲疑了。這是一個信號，代表他害怕的不僅是暈船，也擔心可能會沉船。由於死亡的念頭已先入為主縈繞他的心頭，因此他的夢境選擇了一段與亡者有關的故事。
如果我們用這種方式來思考夢境，夢的解析就不那麼困難了。我們應牢記，夢境所選擇的畫面、記憶和幻想，在此都指向做夢者心之所向。夢境能告訴你做夢的人有哪些傾向，*終我們就能看到他想要達成的目標。
接著來看一個已婚男人的夢境。此人不太滿意自己的家庭生活，他有兩個孩子，但他一直很擔心妻子太過沉迷於其他事務，沒有好好照顧孩子。他以此為理由不斷批評妻子，並試著改造她。有**晚上，他夢見自己有了第三個小孩，但老三走丟後就此失蹤。他為此責備妻子沒有看好孩子。
從這個夢能看出這名男子的傾向：他心裡一直認為兩個孩子會走失，但他沒有勇氣讓其中一個孩子出現在夢中。因此，他“發明”了第三個孩子，並讓這個孩子走失。
我們還可以觀察到另一件事，就是男子很愛孩子們，不希望他們走失。他也覺得妻子照顧兩個孩子已經分身乏術了，遑論同時照顧三個孩子，因此第三個孩子一定會消失不見。由此可發現並解析這個夢的另一個面向—這個男人正在考慮：“我應不應該生第三個孩子？” 這個夢境造成的實際結果是，男子對妻子產生反感。現實中並沒有任何孩子走失，但他早上一起床就開始批評妻子，對妻子心生厭惡。常有人因為做夢引發某種情緒，因此一大早就想找人吵架，百般挑剔。這有點像是精神中毒，和憂郁癥患者會出現的癥狀差不多；憂郁癥患者會用失敗、死亡、失去一切等想法來自我戕害。
我們也發現，此人選擇的是他**會覺得優越的事物，比方說他認為：“我很小心照顧孩子們，但我的妻子卻很粗心大意，害得一個孩子不見了。”他的支配傾向也在夢中表露無遺。

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